吐蕃人的河陇政权（1）——“佛子”唃厮啰与唃厮啰政权的初创！

“唃厮啰”这个词，在史料里有两个不同的含义。

首先，它是作为一个人的称谓（注意不是人名），是“尊号！”

其次，它一个吐蕃人政权的名字。

这个吐蕃人组建的政权，从公元1008年（宋真宗，大中祥符元年）创立后，绵延长达百余年。其执政核心区域在黄河、湟水流域（简称河湟，今青海东部地区），都城定于青唐（西宁）。故也称“青唐吐蕃政权”，或“青唐唃厮啰政权”。

吐蕃王朝崩溃后，河西、陇右两个地区迎来了军阀割据的时代，很多政权都是由滞留于此的吐蕃后裔所建立。

其中最著名的，便是凉州（武威）的温末政权、潘罗支（六谷部）政权和青唐的唃厮啰政权了。

公元1000年左右，党项人开始强势崛起，打破了河陇地区长久以来形成的政治平衡。

1032年（宋仁宗，明道元年），党项军队在李元昊的率领下，攻占重镇凉州。

生活在凉州周边的吐蕃部落向南迁徙，逐渐在青唐（西宁）、宗哥城（今青海平安县）和邀邈川城（今青海乐都）附近聚集，并创建了另一个吐蕃后裔政权——唃厮啰政权。

一、强邻夹持中的生活

公元1004年，六谷部政权的首领潘罗支，被党项人收买的同族，摆下鸿门宴杀害。

这一事件标志着，凉州吐蕃人政权的没落。周边的吐蕃部落，为躲避战祸，开始大规模南迁湟水流域。

《宋史·吐蕃传》记载：凉州陷落后，“潘罗支旧部往往归厮罗”。曾巩所著《隆平集》也记述：“及元昊取西凉府，唃厮啰得厮铎督之众十余万。”

唃厮啰得凉州民众十余万肯定是虚数，不过六谷部南逃的属民，大多最终归附唃厮啰政权，应该是确定无疑的。

但湟水流域，也不是吐蕃人的“香格里拉”，他们依然要面对非常严峻的局面。

成功占据河西走廊的党项人，对湟水流域的觊觎之心从未断绝。

其实，党项人本也是古羌族的后裔，在吐蕃时期被称为“吐蕃外四族”，《宋史》中也认为“大约党项、吐蕃，风俗相类”。

党项兴起后，生活在灵、夏诸州的吐蕃人，也相继投奔归附了党项。凭借着这种有利条件，党项人提出了“西掠吐蕃健马，北收回鹘锐兵”的发展策略。

公元1030年（宋仁宗，天圣八年），西夏（党项）收甘、凉等州后，便将触角伸入湟水流域，与北宋展开了延续一百多年争夺。

生活在河湟的吐蕃人，正是在西夏北宋的夹缝中顽强生存，并唃厮啰政权。

唃厮啰政权的兴起基础，除了吐蕃民众本身的凝聚力外，还有赖于河湟地区优越的地理条件。

首先，湟水与河西之间阻隔着连绵高耸的祁连山，党项骑兵想要越祁连山南下显然困难重重。

这使得党项人想要染指湟水，只能向东取道河、渭二州。

但河渭二州长期被宋朝占据着，不容忍党项假道伐虢。

而唃厮啰政权的实力，虽难与宋、夏比肩，但作为两强间的砝码国家，却足以升任。

因此，宋夏在争夺河湟的过程中，对唃厮啰政权又拉又打，最终演化为走马灯似的三国杀。

正是因为宋、夏两强大的巨大压力，单个吐蕃部落难以生存，反倒导致各部落抱团取暖，形成了共生共荣的需求。

在河湟地区生活的吐蕃人部落中，宗哥族渐渐发展成实力最强的部落，成为了吐蕃诸部的一面旗帜。

宗哥族可以分为俩大势力集团，宗哥城（今青海平安县）的李立遵部落和邈川城（今青海乐都）温逋且部落。

有意思的是，两大势力同属一个部落，但却有着不同的宗教信仰。

宗哥城的首领李立遵，早年曾出家为僧，其领导的部落一直保持佛教信仰。

而盘踞在邈川城的温逋且部落，却是坚定的苯教信众。

两个部落实力相仿、信仰不同，但在外力的捏合下，却结成了一个联盟。

这就出现了一个棘手的问题，推选谁来做领导人！

二、“佛子”西来

正当李立遵和温逋且争执不下时，一个人的出现，完美解决了领导权属的问题，这个人就是唃厮啰。

说起来，唃厮啰来到宗喀地区（湟水流域），可能真不是他的本意。

他十二岁之前岁月，一直生活在遥远的“高昌磨榆国”或者“西域武三咩”这个地方。

这两地方到底在哪，现在众说纷纭，存在三种说法：

1、部分学者依据“高昌”的地名认为，唃厮啰生活在西域高昌国一带；

2、部分学者认为“磨榆国”这是“木雅”之音译，其位置应在吐蕃本土波茹、高昌两部的党项羌聚居地，而“西域武三咩”就是桑耶寺；

3、部分学者通过藏文地名考证认为，“高昌磨榆”即为“郭仓芒域”的不同翻译方式，认为唃厮啰出生在今西藏阿里地区的芒域。

但可以肯定的是，不论唃厮啰究竟出生在哪里，反正跟宗喀没有任何联系。

少年时代的唃厮啰，从未想过会成为一个政权的首领，虽然他是吐蕃王系后裔，但这时吐蕃王系的身份显然已经不是个香饽饽了。

这时候，他也不叫“唃厮啰”，而是叫“欺南陵温”。

他十二岁时，一个途径他家乡的汉地商人，彻底改变了他的命运。

《宋史·吐蕃传》中对唃厮啰有如下记载：“唃厮啰者，绪出赞普之后，本名欺南陵温籛逋。籛逋犹赞普也，羌语讹为籛逋。生高昌磨榆国，既十二岁，河州羌何郎业贤客高昌，见厮啰貌奇伟，掣以归，而大姓耸昌厮均又以厮啰居移公城，欲于河州立文法(立文法，盖施设号令统众之意)。河州人谓佛为“唃”（jiao），谓儿子为“厮啰”，自此名唃厮啰。”

在汉语的读音中，“唃”一般读作（gu），但藏语对其读为“觉斯”，没有“啰”的音。

另外，有些史料将其记做“嘉勒斯赉”，“嘉勒”对应“唃”的音。

所以，从名字音译的角度上讲，应读“唃（jiao）厮啰”比较合适。

由此可见，一个入客“高昌磨榆”的河州人，得知唃厮啰的王族身份后，奇货可居，将其带回河州（甘肃临夏）。

关键还是“掣以归”，说不定唃厮啰本人并不愿意，而是给“掣”回来的。

没准儿这河州商人，想起了吕不韦的业绩，不想让吕相专美于前。

到了河州之后，他大肆宣扬唃厮啰的王族身份。

还别说，宗喀的吐蕃族裔非常认可，尊称其为“佛子”。

于是，“唃厮啰”便成了这个十二岁少年的称谓，进而成了青唐吐蕃政权的名号。

三、你争我夺的傀儡岁月

河州大户耸昌厮均得了唃厮啰这宝贝，马上就开始着手拥立，“以厮啰居移公城(今临夏境)，欲于河州立文法。”

但还没等他准备好，就被宗哥族知道了。

宗哥族正在发愁没有一个能号领全族的旗帜性人物，听说河州的耸昌厮均手中有这么一个宝贝，二话不说直接就派人来抢。

公元1008年（宋真宗，大中祥符元年），还没搞清楚状况的唃厮啰，浑浑噩噩的就被李立遵、温逋且劫持到廓州（今青海化隆）。

在廓州，他被宗哥族扶上了赞普之位，成了一个货真价实的傀儡君主。

《宋史》记：“既而总噶尔僧李克遵、邈川大酋温逋且，掠取厮啰入廓州，尊立之，部族寝强”。

应该说，唃厮啰的运气还不错，至少没有在一连串折腾中丢掉性命。

但想要从傀儡君主奋斗成为真正的领袖，显然要走过一段漫长的充满血泪的旅程。

宗喀吐蕃部落如此看重唃厮啰，也是有原因的。

首先，他吐蕃王统悉波野家族后裔的身份，还是得到了民众的拥戴。

据学者考证，唃厮啰确实是吐蕃王室“沃松”一系，为“下部三德”中“奥德”之子“挥德”的后裔。

这一点，在藏文史料《贤者喜宴》和《安多政教史》中也有相关记载。

在古代，“正朔”这鬼东西，有着现代人难以想象的魔力。

根正苗红的吐蕃王统后裔身份，让唃厮啰充满无限的诱惑力。宗喀的吐蕃首领均想将其据为己有，“挟赞普以令诸蕃”。

其次，远道而来的唃厮啰，在宗喀本地毫无根基，这也是个巨大的优点。

再有，唃厮啰当时只有十二岁，尚处于不能亲征的年纪，便于强权人物施加控制。

在这场唃厮啰争夺战中，李立遵笑在了前面。

他把唃厮啰扶上赞普之位后，自立为论逋（大相），成了实际上的受益者。

甚至，有宋人的笔记认为，唃厮啰能够来到宗喀就是李立遵运作的，“嘉勒斯责（唃厮啰），本西域胡僧李立遵携来吐蕃立文法，言是佛种，由是吐蕃咸皆信服之。”

但唃厮啰很有可能，并不是孤身一人来到宗喀。

南宋史学家李焘在《续资治通鉴长编》中，有唃厮啰的兄长和舅舅，在宗喀生活的记载：“初，嘉勒斯贵（唃厮啰）兄扎实庸咙为河南诸部所立，与唃厮啰分地而治，不相能也”，“秦州蕃部尚杨丹者，唃厮啰舅也。”

这些唃厮啰的亲族，在之后夺取政权的过程中，曾对他有一定的助力。但总的来说，身为外乡人的唃厮啰，依旧难免势单力孤之困。

作为曾经的僧人，李立遵深谙信仰的强大力量，现在“佛子”在手，如何会不好好利用？

他为了更好的控制唃厮啰，将两个女儿相嫁，也有史料记载“以妹相嫁”。

其实，谁嫁给唃厮啰并不重要，重要的是二人间建立的政治姻亲关系。

随后，在李立遵的大肆宣扬下，周边部落纷纷归附。

很短时间，便成为了“部族寝强，族帐甚盛，胜兵六七万”的强大集团，威镇整个河惶地区。

军容的壮盛，让李立遵生出了别样的心思。

他开始积极备战，扩展势力范围，甚至上表北宋，想讨个“赞普”的名号。

但他的心思，被深谙边事的北宋秦州知事曹玮一语道破，“赞普，可汗号也。立遵一言得之，何以处唃厮啰邪？且复有求，渐不可制。”

被北宋拒绝后，他居然恼羞成怒，要给宋军亮亮肌肉。

李立遵挑战北宋的战役是个什么结果呢？请看下一篇！

参考书目：

《唃厮啰家族世系史》_齐德舜；

《唃厮啰之_唃_音辨析》_王晓云；

《唃厮啰政权形成初探》_祝启源；

《唃厮啰及其政权考述》_魏贤玲；

《论唃厮啰政权的兴起》_陈庆英；

《论唃厮啰政权兴起之因》_乔春；

《宋代藏族政权唃厮啰研究综述》_张向耀；

《略论宋代西北吐蕃与周边政权的关系》_刘建丽。

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