宁乡龙田祝融峰和南宋名相张浚、理学家张栻：湖湘文化源远流长

龙田祝融峰和南宋名相张浚、理学家张栻 ▌廖秧坚

原创： 美丽新宁乡

宁乡龙田祝融峰，风景如画，人文荟萃，历史悠久。

几千年以前，黄帝派祝融来南方管理东夷苗人，传播火的文明，领兵驻守在宁乡龙田与涟源交界的大山之上。自此祝融教会了九夷苗民用火的文明：教他们用火烧熟食物，用火赶走蚊虫野兽，用火驱赶瘴气为自己治病。祝融又把从喜马拉雅山脉传到长江中下游的樱花种子带来驻军之地，撒播在周围的山峰上。后来东夷苗民慢慢演变成了楚人。祝融也就被楚国人称为始祖，楚人为了纪念始祖祝融，把祝融很长一段时间驻军的一个高峰命名为祝融峰，此峰位于龙田古双峰西上方，高高耸立，和宁乡最高峰瓦子寨遥遥相望。

《龙田古双峰华严寺图记》：“距沩宁西南七十余里，惟双峰独古擅胜，介安化湘乡交趾之域，脉拥龙田，耸起一峰名曰祝融峰，直逼霄汉，群峦绕䕶，渥蔚成顷，而岿然于峰之间，有寺曰华严，其寺创始李唐，世传先沩，而又与沩并峙而称圣境者，徵诸邑乘，是谓古刹也，盍自唐，迄今一千四百余载，......诚佛门之甚幸也。”

龙田祝融峰直逼霄汉，高耸于绵延叠翠的崇山峻岭之中，峰下的古双峰山涧有千年古刹华严寺。听上了年纪的老人传说，曾经的龙田祝融峰，和南宋名相张浚、理学家张栻还结下了一段深厚的情缘呢。

话说绍兴三十一年（1161年）十月，就在龙田祝融峰下的华严寺，住持古双禅师接待了几位尊贵的客人。其中一位是南宋名相张浚，另一位是南宋著名理学家张栻。他们是从潭州（今长沙）妙高峰而来的。这几位贵客的到来，连古双禅师也有点意想不到。

因为张浚是南宋名臣，又是著名学者，他力主抗金，屡立战功，官至右丞相，但受到秦桧主和派的排挤，多次被贬。在绍兴三十一年（1161年）正月，金军南犯已迫在眉睫，高宗在不得不作抵抗准备的同时，也放宽了对张浚居住地点的限制。因此，张浚奉旨自便，十月，在宋金战争已经开始的情况下，高宗又启用张浚，遂以观文殿大学士任判潭州，于是张浚到潭州（今湖南长沙）就任。张栻，号南轩，又称南轩先生，是张浚之子，为南宋初期学者，著名理学家，教育家，湖湘学派集大成者，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。张栻这时亦随父居潭州（今长沙）城南之妙高峰，筑城南书院，以教来学者。

当时张浚所任官职为留驻潭州之观文殿大学士，名义上只能由曾任过宰相的大臣担任，但无职掌，仅出入侍从备顾问，是个闲职。绍兴三十一年（1161年）十月的一天 ，张浚想到自己曾经官至相国，不能恢复中原，屡遭贬谪，心中满是忧愤，于是约上儿子张栻，张栻邀好友陈泽之，带领几个随从，他们一行出湘江，沿沩水逆流而上，沿途古桥倒影，田园山色，风景优美，一路游山玩水，心里甚是舒畅。当穿过一条很窄的峡谷时，沩江水面突然宽阔起来，大家不由得被眼前的景色惊呆了：东南方向为一片开阔平地；西南方向山势成阶梯状，远处的山峰重重叠叠，消逝于白云天际之间；西北方向的山峰，如一条飘舞的带子，蜿蜒起伏。父子俩久久观望，不由感叹：此地风景尚好，乃风水宝地也。

张浚想到自己一生坎坷，虽为相国，不能恢复中原，愧对先人，倘若大限将至，也无颜葬先人之左，于是对儿子张栻说：“此乃吉地，百年之后吾若能安葬于此，可遥望远处山峰，终日与清风流水作伴，也好！”

张栻听着，默默地把此言牢记于心。他们询问了当地一老者，得知此地为龙塘（今巷子口官山），西北方向像飘带一样的大山为罗带山。当晚，他们在龙塘一户人家就宿。

“行到水穷处，坐看云起时。”第二天，父子一行人继续沿沩水主流而上，愈往上风景愈好，当他们行到一处峡谷时，前面是深潭瀑布，问一放牛少年，得知：此为孽龙潭，不可逾越。

他们只得沿着一条古道往西南方向攀爬而上，不到三里路，上到了一处开阔之地，此地四面群山环绕，其西南诸峰，白雾缭绕，从当地人口中得知：此地因现龙在田，故得名龙田；西南诸峰之中，唯祝融峰位置最高，祝融峰之下为古双峰，有寺院一处，名曰华严寺。

“祝融峰？华严寺？”张浚眼睛一亮，多好的山名和古寺，得去看看。他们在当地人的指引下，攀爬上了古双峰，来到了华严寺。接待他们的是住持古双禅师。于是出现了本文开头的那一幕。

父子俩说明了来意，古双禅师以寺院最好的礼节相待。席间，张氏父子询问了龙田祝融峰的来历，禅师一一答之。当问及此地为何山脉时，禅师答：“此乃梅山，与衡山同属潭州，亦可称衡山一脉。”

饭后，张氏父子提议爬上祝融峰去看看，禅师欣然应诺，安排了几个小和尚在前面开路，砍开荆条杂木，他们一路沿着陡峭的山谷向顶峰攀登，累了就休息一会，不知攀爬了多久，当个个汗流浃背之时，终于登上了祝融峰顶。

站在祝融峰顶，只见：西南、西北方向群山连绵起伏，重重叠叠；东北方向的山势明显低缓，正中一条大塅，沩水河沿塅中心流向远方，目之所及的最远处是一片小山丘环绕的开阔之地。

张浚面朝东北开阔之地，问：大师，远方可是罗带山和龙塘？

禅师回答说：施主所言极是，最远处的那片开阔之地名曰龙塘，在龙塘西北向的那山曰罗带山。

张浚思索：原来在龙塘所见的西南方向与白云相接的山峰就是祝融峰。龙塘风景如此优美，名字尚好，又和祝融峰遥遥相望，真乃风水之宝地也。

他们走走停停，倦了就在山顶的石头上坐下来，看山上古木苍苍，天上白云飘浮，山腰薄雾缭绕；沐浴清寒的松风，脚踩群山，顿觉乾坤是如此之大，云梦又是如此之小，张栻不由口占一首：

祝融高处好，拂石坐林端。

云梦从渠小，乾坤本自宽。

加眸增浩荡，出语觉高寒。

明日重来看，宁应取次还。

此诗由古双禅师记录整理，收藏于龙田古双峰华严寺内，可惜解放初期寺院毁了，诗作连同寺志等经典一道不知去向了。

从龙田祝融峰回潭州后，张浚被朝廷重新启用，隆兴元年（1163)出兵破金。因当局干扰，指挥难于统一，以致战事相继失利。1164年，张浚罹患重病不起，弥留之际，仍念念不忘报国，遗言给儿子张栻道：“吾尝相国，不能复中原，雪祖宗之耻，即死不当葬先人墓左。葬我衡山（祝融峰）下足矣。"

张浚病死在江西余干，儿子张栻遵父遗言，回想与父亲溯游沩水而登上祝融峰的情景，于是移柩潭州，将其葬于和龙田祝融峰相距不足20千米的罗带山下，墓址选在龙塘（今湖南省宁乡市巷子口官山村）山坳。

张浚去世后，一位被《宋史》称为"天下奇男子，平生以义气撼当世"的刘过，曾留诗：

挽张魏公（张浚）

背水未成韩信阵，明星已殒武侯军。

平生一段不平气，化作祝融峰上云。

此诗感叹张浚去世以后，朝中缺少了能领头抗金的首脑人物，也写出了张浚生前身后与龙田祝融峰的不了情缘。

安葬父亲后，从1165-1174十年间，张栻先后在岳麓书院讲学多年，力主“明理居敬”，继承和发扬了理学精神，把对华严经典的感悟融入到理学研究之中，成为湖湘文化成熟阶段的杰出代表。

也是从1165年开始，每年清明时节，张拭和兄弟张栈必上沩水来龙塘给父亲扫墓，偶尔登上祝融峰涤荡心胸，和华严寺禅师开怀痛饮，兄弟俩把龙塘和龙田祝融峰当成了自己的第二故乡。十年后的1174年的清明节，张栻和兄弟张栈等人再次来到父亲坟旁，想起严父的件件往事，感叹时光易逝，父爱恩深似海，百感交集，将父亲离去十年来的情感倾泻于纸上，写成了如下诗作：

展省龙塘有作（1174年）

（宋.张栻）

十年衡山阴，驱马几往还。

山色如故人，牧竖随马鞍。

佈伏长松下，清晨涕汍澜。

念昔初拱把，兹焉影团圆。

白云归何时，日月如转环。

矫首祝融峰，依前倚高寒。

于焉百感集，欲去良独难。

全诗可以这样理解：十年了，在衡山北面很远的地方，那里有严父的墓庐。十年间，我策马奔驰在祭奠父亲的路途，很多次了。今天我再次来到这里，眼前景色是多么的熟悉，还有孩童与我的马儿随行，这是我的故土，故乡啊。在朝阳初露的早晨，我长久地伏在父亲墓庐的松树下，泪流满面。十年前墓边的树刚长出，现在已是绿荫如盖了。日月轮流啊！天上的白云你何时回归。抬头远望龙田祝融峰，我感觉到了你的高和寒冷。站在父亲的墓庐，我百感交集，我与严父的离别比上祝融峰更难啊！

此诗中：“矫首祝融峰，依前倚高寒。”很多诗作却理解成——我抬头远望相隔三百多里的南岳衡山祝融峰，我感觉到了你的高和寒冷。

试想：巷子口龙塘（今官山）与南岳衡山祝融峰相隔三百多里，谁能抬头看见三百多里的地方？即使最好的望远镜也不过20千米，开小车也要近三个小时啊，就是浪漫主义诗人李白也不会这样夸张吧！

《湖南农业》杂志社社长姜太军教授看了我的《龙田祝融峰，楚人始祖的驻军之地》一文后，在文后留言：“南宋丞相张浚临终时对张栻说：我尝相国，不能恢复中原，既死不能葬我先人墓左，葬我祝融峰下足矣。张栻遵父遗愿葬张浚于巷子口龙塘。以前我一直不理解，巷子口龙塘离南岳衡山祝融峰那么远，张栻怎么是遵父遗嘱了？看了廖老师文章恍然大悟，张浚说的祝融峰应当就是龙田祝融峰。”

张栻从小随父辗转，对父亲有着一份特殊的感情，他一直把父亲安葬之地龙塘视为故乡，在他的诗作中多次出现“祝融峰”三字。淳颐七年（1180年）二月二日，张栻因病卒于江陵府舍，终年四十八岁。张栻过世后也随父葬于巷子口罗带山张浚墓侧，明世宗嘉靖帝赐有“文武百官至此止步下车”的御碑亭，敕封罗带山为“官山”。

现在，官山（龙塘）已建好了南轩文化园。文化园的主体建筑是南轩书院。张浚张栻父子长眠于罗带山下，面朝沩水，远仰龙田祝融峰，世世代代向后人诠释着“湖湘文化源远流长”的不老神话。

（注：此文部分内容是根据当地民间传说作的整理）

龙田祝融峰，楚人始祖的驻军之地 ▌廖秧坚

作者简介

廖秧坚，龙田中学语文高级教师，在宁乡龙田从事教育工作三十多余年，喜好书画、摄影，在各报刊发表文章多篇。