我在那罗，大自然的伟力与佛国石窟的神秘威严令我的内心霎时充满了化外之地的寂静;而高丽高僧——元表法师几百年前不远万里的负经说法于那罗延窟,又令这化外之地成了中韩历史上文化交流的见证。
宁德西北部连绵群山的支提佛国里,山脉状如一支蹲伏的雄狮。支提寺便在狮子峰上，狮尾是辟支寺，那罗延石窟即在狮口。那罗延石窟是一个很神奇的石窟。"那罗延"是梵语"天上大力神"的意思,它在佛国里面的职能是"护法神",那罗延石窟或许这是说,这个地方是护法神所在的石窟?还是说,护法如石窟作狮子吼般威严？
那罗寺的建筑也奇特。寺庙隐藏在两座峭仞之间的岩窟里,那如狮子吼般的窟是天然风化而成,还是人工凿成的,由于没有记载,也将成为不解之谜;那罗寺是宋开宝六年(公元973年)，也就是支提寺建成2年后建的。建的时候匠心独具,寺藏于岩窟里,木架构造,上无片瓦,这在宋时的宗教建筑里恐怕是绝无仅有的。只可惜后被一把火烧了。元明五六百年间重建修了两次。在这样一个天荒地老的石界里,几番修建那罗延石窟,它是不是在向后人顽强昭示着它存在的价值?或者说那里隐藏着一段鲜为人知的秘密?
民间有这样一个传说,神秘佛窟的前身其实是一个"石室",在唐则天朝时,一个从遥远的高丽国(今韩国)来的高僧--元表曾隐居在这个石室里传经说法,后来圆寂于此。翻开地方史料《支提寺志》是这样记载的:元表法师，高丽僧也。则天朝居那罗岩，以榈木函盛《华严经》，朝夕俸诵。有关元表法师，在宋代的《大藏经》卷三十《高僧传》中的记载更为权威：释元表，本三韩人也。天宝中来游华士，仍经西域礼圣迹，于心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。于时属会昌搜毁,表将经以华榈木函盛,深藏石室。把这两份记载综合起来就是说,元表法师是韩国人，唐天宝年间(公元672--756年),他到西域(今印度)朝拜时，遇到心王菩萨指引说，东震旦国（即中国）有山名为“支提”，已有天冠菩萨与其眷属一千人，常聚集在这里说法。
于是，元表于唐则天朝（684－704）年间，背负《华严经》,寻到霍童,住在支提寺的石室里，目的为礼拜天冠菩萨，参学更高教意。唐会昌年间,正好碰上唐武宗李炎素信道教，于会昌五年下诏强制僧尼还俗务农，又毁天下佛寺，其钟、磬、铜像等皆铸铜钱,佛典散失。元表为了保护《华严经》不致被毁,便将《华严经》用榈木盒装着,藏在石室里。
元表为什么会不远万里到支提山说法？其因是“有天冠菩萨与其眷属一千人，常聚集在这里说法。”天冠菩萨为何会在支提山？有一种说法，支提山是因为九十九峰环簇，山形似莲花，如同《华严经》中塑造的佛国“莲华世界海”的现实版而得名，莲华世界海是毗卢遮那佛的住处和弘法处，天冠菩萨就是戴上了法冠的毗卢遮那佛(卢舍那佛)，支提山天冠菩萨道场其实就是佛祖道场。
历史上取山名“支提”、寺名“华藏”，供（卢舍那）毗卢遮那佛像及其眷属菩萨像一千尊等都是明证。元表法师最终去处在哪里呢？一如《支提寺志》所述，元表授《华严经》于元白法师后圆寂；一传元表找到天冠菩萨道场后，回韩国了。
历史因为成谜才有魅力,才能令许多后人沉迷其中,浮想联翩。那罗延窟如作狮子吼般护法威严,周遭几亿年地壳运动造就的沉积岩层层迭迭,高耸成峰。
我在那罗，君在高丽。冥冥之中，佛国蕉城又多了一份高丽情缘。
千年之后，那罗还在，君之元表，那罗延兮，无论世事如何变幻，他是必定凤凰涅槃于支提佛国的天冠世界了!（图/文 郑承东)
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