俞伯牙是战国时期楚国郢都人，极善于弹琴。 荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰秣“
什么意思呢？就是说俞伯牙一弹琴而拉车的6匹马都咧着嘴巴听”，可见他弹琴技术之高超。
钟子期，相传也是楚国人，是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
所谓阳春白雪，下里巴人，亦不过如此吧。两个人能够有什么交集么？
有交集，有着一段传颂千古的“高山流水遇知音”的故事。
史籍《吕氏春秋.本味篇》有记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
这个文言文，挺简单的，似乎入选了教科书，具体不记得很清楚了，我也不多做翻译了。
这个故事挺有趣的，在一般的理解中，这个故事都用来表达一种富贵或可得，知音终难求的情感。今天，我们从另外一个角度，来认识一下这个故事。从哪个角度呢？从入世与出世的角度。
俞伯牙是闻名于诸侯的琴师，而钟子期不过是一山野樵夫，后世谈及这个故事，多以为俞伯牙是占据主动的一方，大抵以为倘若俞伯牙若不是此般不以身份地位待人接物，钟子期终究不过是一山野村夫，又哪里有什么资格被写入史籍呢“？
钟子期此生得遇俞伯牙，是钟子期的幸运。
是这样吗？
中华文化自古有出世与入世之说。在后世，所谓出世，似乎更多的是指遁入空门之类。然而在春秋战国时期，佛道之说还没有真正传入或者流传开来，所谓的出世，当然不会是遁入空门的意思了。那早期，所谓的出世与入世都是什么意思呢？以儒家，墨家，法家为入世，以王侯将相为目标，对现实施加影响以影响，改造社会；以老庄之学问为出世，跳出三界外，不在五行中，身在世间，心却在世外，追求随遇而安，万事随缘，不以对现实社会施加影响为目标。孔子一生，奔走于诸侯，培养三千弟子，以求世道安宁；墨子一生，东奔西走，锄强扶弱，身负“兼爱“之说，不辞辛苦；老子这一生，守着破落的周王室，安安稳稳的做着周王的小官，什么多余的事情也不做。他们的选择，很好的的解释了什么是出世，什么是入世。
出世与入世，孰是孰非？孰优孰劣？
我不知道。
但是我以为，钟子期以山野樵夫的身份，却能对俞伯牙的操琴之术，鼓琴之意，知之甚深，倘若以为钟子期真是那种只知道上山砍柴的樵夫，似乎并不合理。
更合理的推测，钟子期或许未必是老庄一脉的出世之人，却也是一位身负才能，却不求入世的出世之人。
当然这种推测，有可能对，有可能错。
但是历史上，到底有没有这类身负才能，却丝毫不以功名富贵，王侯将相为念，坦然自若的以某种较低的身份，生活的奇人呢？
胡昭是谁？大部分人都茫然无知。但是说到司马懿，想来中国人大抵很少不知道的了。胡昭，便是司马懿的老师。胡昭，颍川人，开始时到冀州避乱，辞谢袁绍的任命，归回隐居故乡。曹操任司空丞相后，频频以礼征召。胡昭前往应答任命。到达以后，他自己陈述本是一个在野书生，对军对国都没有用处，归心诚恳，请求离去。曹操说：“人各有志，出仕隐居，各异其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不会勉强你的。”胡昭于是移居陆浑山里，亲自耕种，以求道为乐事，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并且喜爱他。
后世多以“习得文武艺，货于帝王家“为念，对于扬名于后世的某些避世”隐士“多有微词，更有”终南捷径“一语，嘲讽那些假借”隐士“出世之名，以求入世的所谓”隐士“。
然而，如钟子期这般，不似胡昭这般后世还能寻得些踪迹的出世之人，我们又知道多少呢？以某些伪装“出世“之人的笑料，进而对所有”出世“之人大肆嘲讽，只怕也是有些问题的。
北京有座凤凰岭，凤凰岭内有座龙泉寺，龙泉寺内，有许多出家人。这不奇怪。然而，出家人中，有着许多清华北大等著名大学高材生，这就让人很奇怪了。龙泉寺内，贤威法师是中科院生物物理研究所博士；贤启法师是清华大学核能和热能物理博士；第47届国际数学奥赛金牌、北大数学系高材生柳智宇在龙泉寺清修3年后，正式剃度成为法师，法号贤宇；禅兴法师是清华大学流体力学博士；贤庆法师是北京大学哲学系研究生；还有很多其他高材生，这里就不一一列举了。
清华北大的高材生去了龙泉寺，大家还能看的见；去了那些看不见的地方，以一种旁人无法想象的方式生活着，行走于天地之间的清华北大的高材生们，有没有呢？我想，不但有，而且还会有很多。
而那些既没有进入清华北大，或许身负才能，或许没有什么才能，却也以一种超然的姿态，生活于世间的出世之人，还有没有呢？我想，也是有的。
很多人会讲，呸，什么出世之人，身负才能，不求回报社会，不求让父母子女享受更好的生活，做什么出世之人，这种人是不是脑袋坏了；
我想，对于很多出世之人来说，大概确实是因为爱着这个世界，才会做出世之人吧。许多时候，什么都不做，才是最好的爱。
出世入世，并不是一成不变的。倒也未见得哪个更好，哪个更坏，遵循自己的本心，存在于天地之间，即可。出世未必可耻，倘有所悟，亦可入世；入世未必便是追逐名利， 若能有所增益于社会，亦是美事。
这个世界，有着无数的我们看得见，看不见的风景；
这个世界，有着无数的我们看的懂，看不懂的人们；
不要动辄以为赏尽天下风景；
不要动辄以为洞悉世道人心；
所谓的的人生，便是与此世有缘的人们，看着此世独有的风景。
俞伯牙得遇钟子期，亦是俞伯牙的幸运。
若非如此，“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。“便是天纵之才，超世之姿，又有谁能陪你看此世之风景呢。