关于俞伯牙与钟子期的 思考

关于俞伯牙与钟子期的

思考

作者：田岫由

春秋时期音乐家俞伯牙善鼓琴，只有钟子期一人善听。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，他们创造了“高山流水”这个美丽的词语喻“知音”，从而“高山流水”成为人们心灵中最美的音乐！

如果您是一个鉴赏家，您认为俞伯牙与钟子期，谁更伟大？

中国传统文化“千里马常有而伯乐不常有”，说的是好马常有，只有伯乐这个人才会相。“慧眼识英才”，说的是人才者才识人才。识人才者更伟大。只有钟子期才听得懂俞伯牙的琴声，钟子期更伟大。

只有一个钟子期，是人间的悲哀。如果能有第二个、第三个、更多的钟子期，俞伯牙的琴声不是能让更多的人得到美的享受，从而陶冶情操，人生更有意义吗？！人们还是仰天长叹“人生路漫漫，知音最难觅”！

但我不以为然？我的一生时时处处有知音？！

要知道音乐文学紧相联，以“诗与文”为主体的文学是音乐之先导。每一首歌总是先有词后谱曲，作曲家是根据词的内容而表现内容。演唱者与欣赏者受其歌曲的影响首先是词的内容，曲的旋律是辅助表现。因此文学备关重要。

现代文学“立杆见影”的是“散文”。现代生活节奏之快，人们没有时间、没有精力去读长篇小说。“散文”包罗万象，各择其所，美不胜收。

《重庆晚报》很多读者青睐“夜雨”专栏那各种各样的散文，发现生活角落的美丽……

一个重要的话题提上来了，“散文”和一切文章一样，都是表现情感情理哲理的文学。其写作与阅读都是一个“情”字。作者所反映的生活内容与现实意义，不局限于所描写的对象，也就是不限于形象所借以塑造的素材。这对象，这素材，只是具体的感性事物；而”景物无自主，为情所化”这景物，只是描写对象或素材；这情，才是文章的精英与灵魂。只有读者的慧眼与灵犀，才能听得到作者与读者两颗心灵跳动的声音；当一种心与心共鸣而发出的旋律奏响时，相互的心灵浸润其中，习得一种温情的通透，原本覆盖着的蒙尘随之被荡涤得没有了影踪，人生旅途因之鲜花缤纷、生机盎然……

这种“听得到”与“共鸣”就是“知音”，我一生时时处处有“知音”就是这么回事儿。而今我一个八十老翁，不懂“智能”而没用其手机，我献给“僰俗”的拙笔都是打字店给打而发，不便与读者见面互动。侧边有人阅读而给我看看，我看到了“知音”，而且不只其一，我信会有更多……

在这“换了人间”的美好社会，“僰俗”的作者读者朋友们能青睐写作和阅读，与“物欲横流”挑战，这种价值取向将创造作者与读者快乐人生；这种“正能量”是实现中国梦路上一首美丽动听之歌！