天启大爆炸之详解分析：“目击天人之异，以征天人合一”
★作者：周天灵宇
明末天启年间的王恭厂大爆炸（又称天启大爆炸，发生于1626年5月30 日），至今是世界三大未解之谜之一（另外两个是印度的死丘事件和俄罗斯的通古斯大爆炸。）周天灵宇在文章《天机揭秘之（五）——天启大爆炸的秘密与天人合一之谜》http://blog.tianya.cn/post-7212192-115678922-1.shtml 中对其成因进行过论述分析。对本人的论述，有恍悟，有赞赏，有保留，有疑虑，思想破藩篱，才现新天地；学术无禁区，认知方晋级。所谓见仁见智，俱属正常。然其间亦有刻毒无知之辈，阴为罗织勾连陷害，处心积虑要为周天安上“被境外反动势力利用”、“想煽动恐暴思想”之罪名，一再进行网络攻击袭扰构陷。现周天灵宇再次著文，详细解构天启大爆炸之肇始因果，“目击天人之异，以征天人合一”（明末，署名“燕客”之神秘人所著《诏狱惨言》开篇辞。）
长久以来，各方学者、专家对于这起大爆炸的原因，提出了多种解说，主要计有地震说、火药爆炸说、陨石说、龙卷风说等，周天灵宇在文章《天机揭秘之（五）——天启大爆炸的秘密与天人合一之谜》一一论述过相关分析，完全能够排除这些原因，不再赘述。
“当排除了所有其它的可能性，还剩一个时，不管有多么的不可接受，那都是真相。”
---福尔摩斯
天人学顺天应时，穿越了文明发展的团团迷雾,揭开了历史悬疑的神秘面纱。现在，周天灵宇以全新视角，查勘尘封下的历史，揭析迷雾中的真相。从天启大爆炸发生的空间、时间、事件背景环境之因素，来进行时空精准定位，目标显微聚焦，嗍源查局勘因,详细解析这个世界未解之谜。
一、大爆炸发生的空间
《天变邸抄·丙寅五月初六纪异》载：“东自顺城门大街，北至刑部街，长三、四里，周围十三里尽为齑粉，屋以数万计，人以万计。王恭厂一带，糜烂尤甚，僵尸层迭，秽气熏天”；
《酌中志·卷十六·内府衙门识掌》载：“安民厂，即王恭厂。建署于都城之西南隅......天启六年五月初六日辰时，忽大震一声......自西安门一带，皆霏落铁渣，如麸如米者，移时方止。自宣武街迤西，刑部街迤南，将近厂房屋，猝然倾倒”；
在地点上，大爆炸发生在位于北京城西南隅的工部王恭厂区域，从石驸马大街到刑部街一带，爆炸范围半径约750 米、面积仅仅2.23平方公里不大的范围。
图为明代北京图，图中红十字为王恭厂爆炸中心，红圈为爆炸中心范围。
天启大爆炸的中心范围处于半径仅为750 米、面积2.23平方公里的狭小区域。以当时大明朝约千万平方公里规模辽阔的疆土面积，这次石破天惊的大爆炸偏偏就发生在国都京师的内城，偏偏只限定在这块巴掌大的区域，不考虑发生地恰好为京师中央机构衙门重地等因素，单单只从大明朝国土面积上测算，爆炸发生于此地的可能性应为约500万分之一。而且，这不仅是大明朝立国258年来“未有之天变”，也是迄今为止，中国历代史上从未有之核爆效果级的伤亡灾难，成为人类历史的三大未解之谜之一。
诸事有因缘。我们的宇宙，从来不存在无缘无故的事件。
林肯名言:“魔鬼”隐藏在细节中，永远不要忽视任何细节。
非常之果，必有非常之因。
那么，我们就来嗍源勘因，看一看，在大爆炸发生的这块狭小范围内，都有哪些非常之因。
查明代相关典籍：
明· 张爵《京师五城坊卷胡同集》中记载:大明门西下马牌北头往南 中府 左府 右府 前府 西公生门往南 后府 太常寺 通政司 锦衣卫 西长安门 西长安街西朝房 旗房行人司 西江米巷
朱一新《京师坊巷志稿》中记载：“刑部街:大理寺、刑部、都察院、太常寺、銮仪卫俱在西，详衙署。”、“刑部大堂阶石上，有血影如人形，传是杨忠愍公被拷处，流血沁入石中所成。旧闻考：今大理寺署，传为明南镇抚司故址。明通政司署，国朝改为都察院。又銮仪卫署，明锦衣卫也，刑部署亦相传为明锦衣卫故址。”
文中的杨忠愍公，即著名谏臣、兵部员外郎杨继盛，因弹劾朝中奸佞，被执下锦衣卫镇抚司诏狱，残酷拷讯，被锦衣卫廷杖“两腿肿粗，相摩若一，不能前后；肿硬若木，不能屈伸”。半夜苏醒过来，杨继盛摔碎瓷碗，用手拿碎片割腐肉。肉被割尽，筋挂膜，他又用手截去。见此情形，连旁边为他持灯的狱卒，都颤抖欲坠。
诏狱，是锦衣卫专门的监狱，由镇抚司署理，可直接拷掠刑讯。朝廷的刑部、大理寺、都察院三法司均无权过问，狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、刲舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种。《明史·刑法志·卷七十一》载：
“锦衣卫狱者，世所称诏狱也。明锦衣卫狱近之，幽系惨酷，害无甚于此者。”；
“及天启时，魏忠贤以秉笔领厂事，用卫使田尔耕、镇抚许显纯之徒，专以酷虐钳中外，而厂卫之毒极矣。”；
“田尔耕、许显纯在熹宗时为魏忠贤义子，其党孙云鹤、杨寰、崔应元佐之，拷杨涟、左光斗辈，坐赃比较，立限严督之。两日为一限，输金不中程者，受全刑。全刑者曰械，曰鐐，曰棍，曰拶，曰夹棍。五毒备具，呼謈声沸然，血肉溃烂，宛转求死不得。”
根据史料所载，锦衣卫诏狱内的酷刑名目繁多，有十八套大刑，其中最酷毒的分别为械刑、镣刑、棍刑、拶刑、夹棍刑。
械刑的刑具是用坚硬的木材做成，长一尺五寸、宽约四寸，中间凿两孔，固定在犯人的手臂上，无论如何受刑，犯人也无法挣脱，饱尝着痛苦；镣刑刑具则是铁制的，也称“锒铛”，长约五六尺，盘在犯人左脚上固定，然后，锦衣卫在犯人右脚上用刑；棍刑的刑具是把杨树和榆树树条削成的，长五尺，弯曲如匕首，执手处有人的小指那么大，着肉处直径八九分，用棍施刑时，先用绳子束紧犯人的腰部，两名卫士踩着绳子的两端，使犯人无法躲避，这才用刑；拶刑的刑具是用杨木做的，长一尺有余，直径约四五分，是一种夹手指的刑具。每当用拶子施刑时，两名卫士挟着犯人，用细绳锁紧犯人的手，其他人用硬棍左右敲击，使拶子上下夹紧，犯人痛不欲生；夹棍刑,夹棍是用杨木做的，两根夹棍各长三尺余，离地五寸许，中间贯穿铁条。夹人的时候，将犯人脚固定，上面快速束紧绳子，再用一根棍支牢足底，使犯人不能动，接着用一棍大杠，长约六七尺，从右边猛力敲击犯人的足胫，受刑者顿时就会痛昏死过去。“棍则痛入心脾，每一下着骨， 便神魂飞越矣!”杨涟、左光斗等东林六君子在诏狱受棍刑，毒打30棍，股肉就已经腐烂了，只得用帛急忙缠上。尤其是“受全刑”，即械、镣、棍、拶、 夹棍等刑具同时上，《明史·刑法志三》称为：“五毒备具，呼暴声沸然，血肉溃烂，宛转求死不得。”
除了这十八套大刑之外，锦衣卫还创造不少新刑法拷虐犯人。包括琵琶刑、挺棍、刺心、脑箍、炮烙、一封书、鼠弹筝、拦马棍、燕儿飞、灌鼻、钉指、鞭背、刷洗、红绣鞋等多种名目。每一种都是惨虐刻毒的鬼门关。
例如，琵琶刑残忍至极，能使犯人“百骨尽脱”。锦衣卫“弹琵琶”，会先将犯人手脚固定，露出肋骨，随后拿着刀子在犯人肋骨上捅入再拔出，且尺寸把握十分到位，犯人只会备受折磨而一时求死而不得，直至血肉模糊。但凡遇到不愿招供的犯人，锦衣卫就会上此刑罚，史书载“如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。”
另外，还有以滚烫的沸水蜕下人皮的惨绝酷刑。天启年间丙寅诏狱中，东林后七君子之一，御史周宗建即被许显纯用此法拷虐至死。 在计六奇所著《明季北略·卷二》有载：“许显纯讯问，时棰楚较众更毒，公（周宗建）偃卧不能出声”、“至此显纯坐镇抚堂，张拳睁眼，以犬豕骂之。珰（阉党）命钉以铁钉，不死，复令着锦衣而以沸汤浇之，顷刻皮肤卷烂。赤肉满身婉转两日而死。”
刷洗：“裸置铁床，沃以沸汤， 以铁刷刷去皮肉”。计六奇《明季北略·卷二》有载：“许显纯密承珰意，异刑酷拷（杨涟），肉绽骨裂，坐赃二万，五日一比，髓血飞溅，死而复苏。许显纯竟将头面乱打，齿颊尽脱，钢针作刷，遍体扫门都丝。公骂不绝口。”
红绣鞋：“一双铁鞋，放在火里烧红，着在脚上，这叫‘红绣鞋’”。是把烧红的铁鞋套到犯人脚上，随着犯人的声声惨叫和刺鼻的焦糊味，犯人的双脚即刻碳化。天启年间，阉党屡兴大狱，在“乙丑诏狱”中，阉党为了罗织构陷杨涟、左光斗等受熊廷弼贿赂，逮捕内阁中书汪文言，并投下镇抚司诏狱。《明季北略·卷二》载：“忠贤使许显纯勘文言，问杨涟、左光斗等十七人过赃多少？文言曰：我不认得。此俱是正人，如何有赃？五刑备极。文言呼天，宁死不扳累。”于是，许显纯给汪文言穿上“红绣鞋”，最终将其虐死在诏狱。
凡此毒刑累累，不忍猝读，不忍猝摘，不忍猝言。
诏狱是由皇帝亲自操纵的特务机关——锦衣卫镇抚司直接把持的，谁也奈何不得。凡是诏狱关押的人犯。司法机关，即刑部、大理寺、都察院（简称三法司）谁也不敢问津。（“国家置三法司以理刑狱，其后乃有锦衣卫镇抚司专理诏狱，缉访于罗织之门，锻炼于诏狱之手，裁决于内降之旨，而三法司几于虚设矣。”《明世宗实录》）
《明史·刑法志》言：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽（隶属、遵循）于法。踵而行之，至未造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也。”
任何朝代，都有残酷刑罚被记载下来。然而，很多是民间私刑，地方的土匪、军阀的肆意妄为，亦有君王实行的对象明确目标特定之残忍刑罚，如朱元璋为反贪专门针对贪官设定的剥皮之刑、明成祖夺位之后为迅速稳定皇权、震慑反对者而将方孝孺车裂于市全家灭门的事例。而以堂堂天子名义，于皇廷诏狱之内，刑罚肆虐，手段刻毒，创造了许多惨绝人寰之记述，历时之久，戕害之众，历朝历代，像天启诏狱这般，未之有闻也。大明天启年间，熹宗昏聩，魏忠贤阉党荼毒朝政，一手遮天，乃至直接以皇帝的名义矫旨抓人，残害忠良与无辜，达到了登峰造极的地步。锦衣卫镇抚司诏狱，真正成为了至黑至暗之人间地狱。
小结，从空间上看，查勘结果：
最为非常特异之存在，最为黑暗的地方，酷虐惨毒的人间地狱———锦衣卫镇抚司诏狱，即在此次大爆炸中心区域。
二、大爆炸发生的时间
《天变邸抄》载：“天启丙寅五月初六日巳时，天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰气涌起，屋宇动荡。须臾大震一声，天崩地塌，昏黑如夜，万室平沉。”
天启大爆炸发生的时间，是在1626 年（天启六年）5月30日上午9时左右。事发时的大明朝，正值内外交困之际，国家政治腐败不堪，年少皇帝嬉玩无度忠奸不分，宦官专权祸乱。灾难的消息迅速传遍全国后，朝野震动，怨声沸腾，人心惶惶。沈国元在《两朝从信录》中言：此灾“乃古今未有之变也”。很多大臣认为这场大爆炸是由于“上天示儆（警告）天之子”，上书要求皇上“反躬修省”，劝告明熹宗匡正时弊，重振朝纲。此事被御笔太监记载于明朝正史。
据金日升所著《颂天胪笔》中载：大爆炸发生时，魏忠贤正与招来的养子、阉党“五虎”之首、兵部尚书兼左都御史崔呈秀、司礼监秉笔太监李永贞在宫中秘密商议。由于东林后七君子之一周顺昌在审讯拷打中不屈服，还痛骂魏忠贤，魏听说后怒不可遏，他打算从速结案，杀人火口。并布置进一步打击、残害诏狱中的东林诸君子的行动。几个人正商量间、突然宫殿顶部屋脊两端折而向上的建筑物一一鴟吻、自空中重重坠下、当场砸死魏的两个贴身太监，魏忠贤也险被砸中，他吓出一身冷汗，瘫倒在地，崔呈秀、李永贞慌忙架起已吓得不能走动的魏忠贤，向殿外逃命。
有刻毒无知之辈，攻击周天灵宇对天启大爆炸的分析论述是“大搞迷信”。该辈认为大爆炸中死的都是无辜百姓，妄言称“上天这样草菅人命，众生的权益还有还保障吗？到了这地步，甭管是圣天还是高天，必须反他个狗日的。”、“上天整个就是一傻缺二百五啊！”（没有录错此辈写的一个字，没有冤枉此辈吧）。无知不可怕，可怕的是此辈不仅仅无知，而且狂妄逆天，竟然叱骂上天“就是一傻缺二百五啊”、上天是“狗日的”，狂言要“反他个狗日的”。欺天灭祖，狂悖恶毒，乃至于斯。周天灵宇在此，向此无知狂妄之辈为上天讨个公道：
天启大爆炸发生的地点，如前所述，为刑部、都察院、锦衣卫、镇抚司等大明朝中央强力机关集中所在地，也是当时祸乱朝纲、荼毒天下的阉党宦首麋集的焦点所在。当时的大明朝，忠良之臣不是被残酷杀害、罢黜，就是基本被排挤、开缺出去。“今天下操重轻之衡者珰（阉党）耳”。庙堂之上，禽兽横行；殿陛之间，虎狼食禄。而刑部、兵部、锦衣卫、镇抚司等机关正是魏忠贤的“五虎”、“五彪”、“十孩儿”等阉党宦首集中盘踞聚集之所，众兽盈朝，丑类横行，当时要在这些强力机构衙门找到几个不参与、不依附阉党的正直官员，实在难矣！
在大爆炸发生的时候，《天变邸抄·丙寅五月初六纪异》有载：
“薛凤翔，房壮丽吴中伟，缙绅伤者甚多。而董可威、 邱兆麟、牟志夔、萧命官为甚。”；
“宣府新推总兵拜客，行至圆宏寺街，一响连人和马同长班共七人并无踪影。”
“有一部官，家眷于私宅中因天黑地动，椅桌倾翻，举家惊惶无措，妻妾抱柱而泣，随仆于地乱相击触，逾时天渐明，俱蓬跣泥面若病也。”
《梼杌闲评·第40回》载：“个个都是赤身裸体，焦头烂额，四肢不全。工部衙门至石附马街一带，五六条胡同内，就是官员，也多有死的。”
计六奇《明季北略·卷二》 载：“宰相顾秉谦妾，单裤走出街心，顾归见之，赤身跣足扶归，余人俱陷地中，不知踪迹甚众。又闻冯铨妻坐轿中被风吹去落下，止剩赤身而已。”
......
根据相关史料记载译为白话:
大爆炸导致当时正在密谋残害忠良的阉党宦首三巨头魏忠贤、崔呈秀、李永贞差一点被宫殿顶部坠落的重物砸死，而魏身边的两个贴身太监当场被砸中身亡。魏忠贤险些遭难，吓得瘫倒在地，无法行走，被崔呈秀、李永贞架起，慌忙向殿外逃命；
爆炸发生时，走在街上的官员薛风翔、房壮丽、吴中伟的大轿被打坏，伤者甚众；工部尚书董可威双臂折断，御史何廷枢、潘云翼在家中被震死，两家老小被埋入土中；
宣府杨总兵一行连人带马并长班一共7人没了踪影；
有户官吏家中，桌椅翻滚，因当时天黑地动，妻妾丫环们互相碰撞，昏倒在地，蓬头垢面，若病若鬼；
一位姓周的官员，随着巨大的爆炸声和可怕的气流，他的脑袋从脖腔被活生生地拨出，飞旋着嵌入墙内；
亲手拟票抓捕杨涟、左光斗等六君子，并矫旨五日一追比的内阁首辅顾秉谦，他的小妾原本身穿单裤、行走在街心，忽遇一阵飞沙走石，转眼成了赤身光足，颜面丢尽。（那个时代，女子在公众场所被脱光衣裤赤身裸体，是天大的羞辱，甚至不啻于死）；
谋害杨涟、左光斗等六君子，谄媚魏忠贤三十岁即任礼部尚书、户部尚书、太子太保的冯铨，他的妻子原坐在轿中，竟被爆炸中的狂风掀翻在地，衣衫皆无、只下赤身，丢尽颜面。
大爆炸集中在王恭厂中心区内，如石驸马大街到工部衙门一带都是官府衙门。爆炸后“官员人等死伤者难以计数”。
由此可见，这次石破天惊、前所未有的大爆炸发生时，是如此精准地命中阉党操控下的各中央衙门所司强力部门。爆炸所造成的伤害，最大限度地浓缩、囊括了这些中央衙门所司强力部门的官员及僚属。
那么，我们再把时间倒推回嗍，看看在大爆炸发生之前，京师的这片土地，都发生了些什么。
刘若愚《酌中志·卷十四·客魏始末纪略》载：“天启年间，为逆妖等犯，有怀抱婴孺赴市曹骈斩，尚盹睡怀抱中未醒者，市人嗟叹，孺子何辜？”
白话翻译：天启年间，所定的乱党逆徒等犯人，有的怀里还抱着婴幼儿被押赴刑场一起斩首，被处决时怀里的婴儿还没有醒来过。旁观的市人纷纷摇头嗟叹，孩子犯了什么罪啊？
以下俱为神秘“燕客”所著《诏狱惨言》原文记载，部分内容过于刻毒残酷，不忍译述：
天启五年(大爆炸发生之前一年），“周（太仆寺少卿周朝瑞）袁（御史袁化中）二公俱于五月初到北司（锦衣卫北镇抚司）；顾公（礼部郎中、陕西副使顾大章）五月廿六日到南镇抚，廿八日送北司；魏公（都给事中魏大中）六月廿四日到南镇抚，廿六日送北司；杨（左副都御史杨涟）、左（佥都御史左光斗）二公六月廿六日到南镇抚，次日送北司，又次日之暮严刑拷问。诸君子虽各辩对甚正，而堂官许显纯袖中已有成案，第据之直书，具疏以进。是日诸君子各打四十棍，拶敲一百，夹杠五十。”
“七月初四日比较，六君子从狱中出，各两狱卒挟扶左右手伛偻而东，一步一忍痛，声甚酸楚，客不觉大恸。诸君子俱色墨而头秃，用尺帛抹额，裳上脓血如染，杨公须白为最。顷之至厅事前，俱俯伏檐溜下......是日各毒打三十棍，棍声动地。嗣后受杖，诸君子股肉俱腐，各以帛急缠其上，而杨公独甚。”
“十九日比较，杨、左、魏俱用全刑，杨公大号而无回声。左公声呦呦，如小儿啼。周、顾各受二十棍，拶、敲五十。袁拶敲五十。”
“二十一日比较，杨、左俱受全刑。魏三十棍，周、顾各二十棍。显纯呼杨公之名叱曰：尔令奴辈潜匿不交赃银，是与旨抗也，罪当云何？杨公举头欲辩，而口不能，遂俱舁出。彼时诸君子俱已进狱，独杨、左投户限之外，臀血流离，伏地若死人已。而杨大声曰：可怜。后仍舁入。左公转面而东顾其家人。是日雨棍湿重倍常，且尽力狠打，故号呼之声甚惨。”
“二十四日比较，杨、左、魏各受全刑，顾拶敲五十。刑毕，显纯呼狱卒前，张目曰：六人不得宿一处。遂将杨、左、魏发大监。客闻之以问狱吏，吏嗟吁曰：今晚大老爷当有壁挺（方言死也）者。是夜，三君子果俱死于锁头叶文仲之手（叶文仲为狱卒之冠，至狠至毒，次则颜紫，又次则郭元，二刘则诚实人也）。”
“魏公受刑之数，较之杨、左为少，而困惫独先。七月十三日加刑，叫声便不能朗。十七日以后，两足直挺，如死蛙，不能屈伸。”
“袁公素善病，到北司后遂僵卧不能起，阴囊大如三斗器，行履颇有所妨。”
计六奇《明季北略·卷二》载：
“公（周顺昌）大骂许显纯。显纯将铜锤击公齿，齿俱落，公犹极骂喷血于显纯面，遂死。”
“许显纯密承珰意，异刑酷拷（杨涟），肉绽骨裂，坐赃二万，五日一比，髓血飞溅，死而复苏。许显纯竟将头面乱打，齿颊尽脱，钢针作刷，遍体扫门都丝。公骂不绝口。复以铜锤击胸，胁骨寸断，仍加铁钉贯顶，立刻致死。”
《明史·列传（卷一百三十二）》载：
“比下诏狱，显纯酷法拷讯（杨涟），体无完肤。其年七月遂于夜中毙之，年五十四。”
魏大中被“狱卒鞭笞拷掠，棍棒交加，臀血流离，骨肉俱腐”。其子魏学濂言其父受刑之后“指断胫裂，股大于腰。迭棍所中，结为黑丁，澌为深坎不一，再宿复棍，棍击赤肉。肉败蛆生，淋漓零落，堕阶上者块如斗。盖严刑之下，既无力图生，且无力图死”。
左光斗临死之前，留绝命辞曰：“辱极苦极污极痛极，何缘得生，何苦求生，死矣死矣。”
......
......
凡此刻毒暴虐之惨刑，不忍赘述。周天灵宇曰：嗟夫！虎豺之毒，止于饱腹。然人心之毒，万倍于虎豺矣！
中华民族数千年以来，总有一些特别的人，如璀璨的流星划过历史广袤辽阔的天幕，在煌煌典籍上留下浓墨重彩的一笔，让人刻骨铭心，无法释怀。他们是“留取丹心照汗青”的文天祥，他们是“粉身碎骨浑不怕”的于谦，他们是“临大节而不可夺”的杨涟、左光斗等东林诸君子，他们是“我自横刀向天笑”、“流血请自嗣同始”的谭嗣同......
君如涟漪我如梦，梦中涟漪荡千回。
他们遵循圣贤之教化，为了社稷道统的传续，甘受屈辱，甘受折磨，视死如归，万刃加身而不移；为了信念、不惜以身殉道，直至献出生命。中华文明的薪火，因此而得以传承不息。
他们的英名，流传在人世间，千年之后，仍将不朽。
他们的英灵，经过炼狱的淬火，已经实现毕业晋级，跨入那人位灵魂之上的意识能量等级。
插叙一下，看到这些密室毒刑之详细记述，相信有心人一定会有一个疑虑：
“镇抚（镇抚司诏狱）为朝家禁狱，列圣颁旨极严。凡漏泄狱情者，处以斩刑；擅入狱中者，即刖（砍下）其足。故片纸只字，及单辞半语出入，最为不易”。
然而，这些发生在阴暗诏狱之中无法面世见光的残酷暴行，是如何能被详细记录下来，并最终大白人间、昭示于天下的？
真相，隐藏在细节中，永远不要忽视任何细节。
人算不如天算巧，机心怎比天心高？
浩浩烟史，籍籍典册，无论王朝兴替，无论时光荏苒，总有一些“奇能”、“异士”显现于史，其人其事，留给后人无尽的疑惑与遐思。
比如，这位详细记录下天启大爆炸期间诏狱种种暴虐黑幕的神秘“燕客”。
《诏狱惨言》的作者不详，其署名为“燕客”，不留姓与名。（有一说作者叫顾大武，其根据是“考郡志”，实托晦也）。这位燕客，“少嗜象纬之学，能于浑盖二家”，有堪天舆地之才；这位燕客，能于皇廷禁狱之中，遍览记述至暗之晦秘，身份行迹难以释清；这位燕客，还兼具史家之文风，笔力雄健大匠运斤，著书《诏狱惨言》，为的是“目击天人之异，为记其本末，以征天人合一之符”，其思虑修识，非凡人能及。
那么，史上这个神秘的“燕客”，到底是什么人呢？
这个问题，还是留待大家细细思量罢。
小结，从时间上看，查勘结果：
天启大爆炸发生的时点，正是阉党悖逆天道、惨绝人寰酷刑残害东林六君子致死之后，又于诏狱酷刑残害东林后七君子致死的最为黑暗的高潮时点。(缪昌期被残酷行刑，于天启六年四月30日被活活打死，七君子中其余几人，亦于此期间中，陆续在诏狱内被酷刑折磨而死）。
三、大爆炸发生的背景和异兆
明《诏狱惨言》“燕客”开篇言：“善言天者必验之于人，人事而不能征实于天，则七政亦具文矣”、“目击天人之异，为记其本末，以征天人合一之符”。
《明史·卷一百三十三·黄尊素传》 ：四年二月，大风扬沙，昼晦，天鼓鸣，如是者十日。三月朔，京师地震三，乾清宫尤甚。适帝体违和，人情惶惧。尊素力陈时政十失。
白话：天启四年(1624)二月，大风吹起黄沙，昏天蔽日，还伴有敲鼓一般的响声，一连十天都是如此。三月初一，京师发生三次地震，乾清宫震动得尤其厉害。正好皇帝身体欠佳，人心惶惶不可终日。黄尊素极力陈述时事政策的十大过失。
《明史·本纪·卷二十二》 ：天启四年，二月丁酉，蓟州、永平、山海关地震，坏城郭庐舍。甲寅，京师地震，宫殿动摇有声。帝不豫。...六月癸未，左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四大罪，南北诸臣论忠贤者相继，皆不纳。丙申，大雨雹。杖杀工部郎中万燝，逮杖御史林汝翥。......十二月辛巳，逮内阁中书汪文言下镇抚司狱。
白话：二月十三日，蓟州、永平、山海关地震，毁坏城墙房屋。三十日，京师地震，宫殿摇摇欲坠。皇帝患病。六月一日，左副都御史杨涟上奏弹劾魏忠贤，列举了他的二十四大罪状，朝中其他正直官员也相继纠弹魏忠贤，均未被采纳。十四日，天降大雨冰雹，杖杀工部郎中万燝，逮捕并杖击御史林汝翥。十二月一日，逮捕内阁中书汪文言并投下镇抚司狱。
刘若愚《酌中志·卷十五·逆贤羽翼纪略》 ：天启四年二月三十日辰时，成妃李娘娘诞生皇第二女。是时也，地大震，宫中殿宇摇撼有声，铜缸木桶之水涌波震荡，坐立者皆骨软如醉，乾清宫大殿藻井内，所悬圆镜东西南北震动不定，如铎舌焉。至五月初十日，太祖忌辰也。体乾等不穿青素，而穿青绿锦绣，其日未时，乾清宫东丹墀旋风骤作，将内官监之大铁片如屋顶方阔者，盘旋如纸，隔丹升石阑干之上，抛掷於西丹墀，铿訇若雷，其月晦，即有杨涟二十四款之疏。
《明史·志·卷五》 ：天启六年五月壬寅朔，厚载门火神庙红球滚出，前门城楼角有数千萤火，并合如车轮。
计六奇《明季北略·卷二》 ：钦天监周司历奏曰：五月初六巳时，地鸣声如霹雳，从东北艮位上来行至西南方。有云气障天，良久散。占曰：地鸣者，天下起兵相攻，妇寺大乱。又曰：地中汹汹有声，是谓凶象，其地有殃。地中有声混混，其邑必亡。魏忠贤谓妖言惑众，杖一百乃死。
后宰门火，神庙栋宇巍焕，初六日早，守门内侍忽闻音乐之声，一番粗乐过，又一番细乐，如此三叠，众内侍惊怪巡缉，其声出自庙中，方推殿门入，忽见有物如红球，从殿中滚出，腾空而上，俄东城震声发矣。
《帝京景物略》 ：天启六年五月初六日巳刻，北安门内侍忽闻粗细乐，先后过者三，众惊而迹其声，自庙出。开殿审视，忽火如球，滚而上于空。众方仰瞩，西南震声发矣。望其光气，乱丝者，海潮头者，五色者，黑灵芝者，起冲天，王恭厂灾也。
《明季北略·卷二·辛酉七年纪异》 ：天启六年六月二十一日，丑时，忽闻有声，烈焰冲天，红光映地，遥望紫衣神排空而起，大殿及金刚殿周匝火起，凡烧一百十一间；六月二十八日至闰六月初三日，北京大雨倾盆，城中水长六尺，屋屋倒塌，压死人口甚多。十一月十八日午时，南京陵寝地震。二十五日宁夏地震。六月、九月俱震，半年三震。七年丁卯正月十八日卯时，京师地震，有声起自西南，以至东北，房屋倾倒，伤人无数。四月皇陵失火，延烧四十余里，陵上树木焚尽无遗。
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天垂象，见吉凶。计六奇在《明季北略·卷二》 曰：“熹庙登极以来，天灾地变，物怪人妖，无不叠见，未有若斯之甚者。思庙十七载之大饥大寇，以迄于亡，已于是乎兆之矣。”
以上很多现象，都见于《明史》等正史记载、官方报纸（《邸报》等）、地方志等权威资料，不少还能够相互印证，可信度很高。
探究谜案，还原真相，就要采取实事求是之严谨、客观、全面的态度。我们不能由于自己的认知理解、立场说辞的需要采取不同的标准。凡是想要这么解释的时候就拿出一套，凡是想要那么解释的时候就拿出另一套；凡是符合自己认知理解和立场的资料事例就采用，凡是不符合自己认知理解和立场的资料事例，就视而不见避而不谈，甚至执意否认其存在，这就不是客观严谨做学问的态度。
事实上，所谓这些让人难以理解的“异兆”、“天象”，在古今中外的历史上比比皆是。中国历史由于史料记述最为全面、详细，史书典籍上存录下了很多关于“异兆”、“天象”、不明飞行物（UFO）出现的记载，相关的记录不胜枚举，有的记述非常清晰、明确，对“异兆”、“天象”的详细记述和内情分析，详见天人学周天灵宇著作《从UFO现身2015北京大阅兵现场，谈中华文明的起源》 http://blog.tianya.cn/post-7212192-119180676-1.shtml 。
天启大爆炸最为离奇的是，“所伤男妇俱赤体，寸丝不挂，不知何故”、“凡死伤俱裸露，员弘寺街轿中女赤体无恙”、“死者皆裸”。足见“脱衣”现象是大爆炸中的一个显著特点，为空前怪事，当前人类的“科学”给出的各种爆炸原因假说，对此现状完全无法自圆其说，解释阐明，令后人至今困惑不已。
周天灵宇解析：文明的发展是以人性的发展为表征的，人类的头一样文明是什么？不就是穿衣遮羞的廉耻之心吗？人类之所以区别于禽兽，是因为知道廉耻，所以亚当夏娃是从树叶遮身才开始懂事的。这一遮羞知耻，才开始了人类文明。在人之初，上天即指导人们以人心来遮羞。既然满朝臣工已经罔顾廉耻，陷害忠良，荼毒百姓，全无人性，那么这些不肖子孙们已然是不要羞耻了，故而在大爆炸中，发生了“不论男女，尽皆裸体，未死者亦皆震褫其衣帽焉。”的咄咄怪事，令人们大惑不解几百年。其缘由就在于此：这是上天，对于这些不肖子孙悖逆天道、丧失人性的天谴警示！
有阴狠无知之辈，以大爆炸有无辜平民伤亡为由，疯狂攻击上天“就是一傻缺二百五啊”、“上天这样草菅人命”，要“反他个狗日的”；攻击周天灵宇犯有“被境外反动势力利用”、“想煽动恐暴思想”之罪名，处心积虑地要把周天往“邪教组织”、“恐暴份子”上靠，呼吁有司速来捕杀，可见该辈之心肠，极为阴冷恶毒。
周天灵宇从天人学的角度告诫该恶毒无知之辈曰：
上天是我华夏族人共同的祖先。首先，要敬天尊祖。如此欺天灭祖咒骂上天，实属极恶。
该辈疯狂叫嚣：“无辜的老百姓能不能炸？你到底敢不敢说！”对于已经利令智昏的该辈，他是不会意识到自己的说法是多么地愚蠢，立论逻辑是多么地可笑。还在洋洋自得自己一贯以来蒙人无数引以为傲的伎俩———“会捏逻辑橡皮泥”。该辈为擅长于肆意歪曲捏造、偷换逻辑概念的老手。然而在周天灵宇面前，他的这种伎俩实在低劣幼稚得很，撕开其冠冕堂皇的光鲜外皮，内里无非就是通过偷梁换柱移花接木的卑鄙手法，来转移话题偷换概念扭曲逻辑胡搅蛮缠。
周天灵宇再次予以明确揭批：确实有无辜百姓被伤害。然而，试问该辈：百姓无辜，就不会受到伤害了？这就是你所谓的道理，存在的基础？据不完全统计，人类历史上共发生过大小战争1万四千余次，该辈能不能例举一次，没有发生无辜百姓伤亡的？只是第二次世界大战，共计就有5500-6000万人死亡，1.3亿人受伤，合计死伤1.9亿人。有哪一次，是没有无辜的百姓成千上万死伤的？即便为进行反侵略、反压迫的正义战争，其中受到伤害的，又有哪一次，没有无辜的百姓？
不仅仅是无辜的百姓，就是有很多大家公认的好人、善人，也会由于交通事故、疾病意外、甚至见义勇为而去世，世间俗话称“好人不长命”。这方面的例子数不胜数，例如雷锋、丛飞等等，具体论述及因果解析，详见天人学周天灵宇著作《天机揭秘之二：宇宙原秘与人生之谜》 http://blog.tianya.cn/post-7212192-129307828-1.shtml
这些，是为什么呢？
周天灵宇解析：这涉及到宇宙运行的基本规则——天道，对于宇内众生灵魂的管理方式。
战争一打起来，枪弹是无眼的。原子弹下的轰炸，必然是无差别的伤害。然而原子弹投放目标的选择，则是精心筹划的结果。广岛是当时日本的陆军之城，是日本防卫本土的第二总军司令部所在地，所有前往中国、朝鲜、东南亚、南洋诸岛的日本陆军均从广岛起航。长崎则是日本工业特别是造船业的重要基地。对日本的军事意义极为重要。二战结束之际，李梅将军对东京市区进行了持续大轰炸，造成东京约10万市民被烧死，另有10万人被不同程度烧伤，谓之“李梅火攻”，状极凄惨。因为东京此前受到过多轮轰炸，不易评定原子弹毁伤效果。故而，广岛、长崎被确定为原子弹轰炸的目标地，那是悉心选择比较后的精算结果，而不是随变选一个地方就炸的。统计结果，因原子弹轰炸而死亡的人数，广岛接近25万，长崎已逾14万。那些死于东京、广岛、长崎轰炸的几十万的市民，其中有羸弱的妇女，有未经人事的儿童，还有嗷嗷待哺的婴儿，还有尚在母腹即将出生的胎儿。这些都是无辜的百姓。然而，普世公认，谁又能说当时这样的轰炸，不是正义之举？因为当时的日本，还在疯狂准备着“本土决战、一亿玉碎”。非如此，不足以迅速结束旷日持久的残酷战争；非如此，不足以避免百万盟军将士的牺牲；非如此，不足以告慰南京大屠杀、重庆大轰炸、巴丹死亡行军中被残忍日军杀害下的众多冤魂；非如此，不足以警戒深受军国主义影响支配的日本国民；非如此，不足以确保战后日本以深刻的精神烙印对待和平；非如此，不足以实现普世之间更大意义上的公平！
对东京、广岛、长崎这样的轰炸，难道不是正义的伸张？这样的轰炸，难道不是历史的选择？这样的轰炸，难道不是天心的所向？试问该辈，如果还要求原子弹下搞定点清除，无辜的人都要保护起来，原子弹只准炸坏人，否则就是“恐暴思想”，那才是居心叵测的大奸似忠，那才是以良善之惺惺作态而行罪恶之实，破坏阻扰正义的最终实现；按照该辈的认知和理解能力，原子弹下必须要搞定点清除，那么本宇天道的管理水平，真的是连包工头都不如了。这是对上天的仇视和侮辱。对这种人，当然要严批、深批，让世人看清其丑恶的本质。
上天是公平的，这个公平是以该无知之辈所不能理解的方式实现：听说过老子在《道德经》中所言“天之道，损有余而补不足”这句话吗？懂得这句话的内涵意义吗？“其意博，其理奥，其趣深”。如果不懂，请去看天人学周天灵宇文章《天机揭秘之(一）---人为什么必须要睡眠?》。
人世间的公正常常迟到，但是，公正永远不会缺席，无论是不是在人世间。
举头三尺有神明。这个神明，就是上天。
你善赞你善，天道自记撰；你恶任你恶，天道冷眼观。
地球是校园，人生在答卷。莫逞机心巧，神明头顶悬。
人在做，天在看。人世间的一切，都难逃天眼。
（上天是如何实现最终公平的？具体说明，请看天人学周天灵宇著作《天机揭秘之(一）---人为什么必须要睡眠?》http://blog.tianya.cn/post-7212192-115043368-1.shtml ）
天人学说的一个基本内容，是上天在管理、引导、监控着人间文明和人类历史的发展；上天创造生命、开创物界文明和人类历史，必然会有充足的管理、维护、控制、引导人类文明发展的方法，这———就是天道！历史从来不做错误的选择，因为历史处在天道的掌控之中。人世间发生的一切事情，按照因果律，对应着天道规则，都会引发相应的后果。不过，在人类文明的认知进展程度尚未达到一定标准、天时未到之际，上天会把这些结果处理得不着痕迹，“太上，不知有之。”表面看似自然发生的，而让世人难以觉察到那只看不见的手。
如今，人类文明已经进入量子物理学时代和互联网社会，已经发展成为了壮硕的青年，拥有了一定的认知和理解能力，开始了自身的认祖归宗寻根之旅。既往的一些历史之谜、不解之惑，也已到了次第展露谜底之时；宇宙和生命起源的真相，也已到了逐步安排亮牌之际。
四、结语
上天，是我华夏一族自古以来的至高信仰，是我们的祖先，在一直呵护、扶持、引导、观察、监护着人类社会的文明开化、发展进程。上天，不是一个抽象的指代，而是由实实在在的宇宙高能灵魂管理团队所组成，俗称天人。天人也是人，也是有情感的，而不是无情无欲、薄情寡恩的。相反，是充满人性的，有爱有恨、爱憎分明的。天启年间，厂卫勾结，大兴冤狱，残害异己，勒索钱财，暴虐百姓，缇骑四出，滥捕虐杀，“阉宦之祸酷矣”，使得百官、民众与皇帝、朝廷离心离德。熹宗在位七年，“妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心”（《明史·卷二十二·天启帝本纪》）。衣冠填于狴犴，善类殒于刀锯。朝政腐败不堪，矛盾累积激化，王朝趋向崩溃的深渊。对于如此长时间大规模违背人性悖逆天道的黑暗诏狱残酷刑虐，天人们怎么会无动于衷呢？
《诏狱惨言》“燕客”言：“读未终篇，顿使人发指赀裂，气塞泪淋。”、“未有今日许显纯之惨毒也。真虎狼之肆威，狗彘之不食，恨不磔其体而醢其肉，以飨六君子之忠魂，以雪天下人之公愤”。
天启大爆炸后不足二十年，立国将近300年的大明王朝轰然倒塌，烟消云散。其迅速灭亡的背后，难道没有值得人们深思的缘由？
天启大爆炸后翌年，明熹宗朱由校游船戏耍中突然被一阵“莫名奇妙”而来的狂风刮翻小船跌入水中，差点被淹死。由此卧床不起，于八月十一日驾崩于乾清宫，年仅23岁。这个年纪正是一个男性身体状况最好的巅峰期，年富力强。而朱由校并无像南宋度宗赵禥那样的嗜好一夜御三十女，沉溺于女色榨干了精髓。即使如赵禥那样毫无节制地作死，掏空了身体，度宗还是挺了十年，在35岁时才因纵欲过度而亡。熹宗俟死，崇祯帝登基之初即行诛杀阉党。魏忠贤畏罪自缢，被下旨磔尸于河间。客氏被笞死于浣衣局。阉党二百六十余人被逮捕治罪。杨涟、左光斗等东林党人的冤案平反昭雪。
崇祯初年，开始清算惩治阉党。刑部会审中，许显纯仗着自己是明孝宗皇后的外甥，仍百般狡赖，妄图脱罪。黄尊素的长子黄宗羲见状怒火中烧，当下大喝一声：“逆党！你害死我父，铁证如山，还敢狡辩！”冲上前从袖中抽出早已准备好的铁锥，一锥下去，正中许显纯脸颊，顿时血如泉涌。“我看你从实招与不招！”黄宗羲发了疯一般用锥子狂刺许显纯。锥锋至处血流遍地，原本暴虐凶狠的地狱煞星许显纯登时惨叫连连，这时像条被打断脊梁的狗一样在刑部大堂翻滚哀嚎，不见当初一丝勇气。他希望刑部的官员们出面来制止黄宗羲，毕竟按照《大明律》，在堂堂刑部公堂，是不可行使私刑的。然而他错了，主持会审的刑部左侍郎丁启浚等官员就这么安静地看着黄宗羲疯狂地不断锥刺许显纯。因为大家都还记得，这个地狱煞星当初是如何虐杀别人的。但凡尚有人性的，心中都会有一杆秤———正义与公道。直到许显纯杀猪般的叫声越来越小，鲜血流满公堂之时，丁启浚怕许显纯被当场锥死不利交代，才喝令差役去拉开黄宗羲。许显纯连滚带爬，缩到一旁嚎啕痛哭，跪地叩头，表示认罪。黄宗羲被劝拉离开，经过跪地候审的崔应元时，愤然攥住崔应元的胡子猛力一扯，只听崔应元惨叫一声，胡须顿时被扯掉一大片。只疼得他双手掩嘴，在地上打滚。他们最终都被判处以斩刑。
审判结束，黄宗羲带领着周宗建之子周延祚等天启诏狱死难先烈的诸家子弟，手持利锥，闯入京城西南的锦衣卫镇抚司诏狱。官员狱卒们知道他们为忠良之后前来复仇，俱不加拦阻。众子弟将羁押于此、当初残酷虐杀他们父辈的锁头叶文仲、颜紫揪出，一顿乱锥猛刺，全身捅成刺猬，当场全部活活打死。然后在诏狱门外，祭奠死去父亲的在天之灵，哭声泣鬼哀神撼天动地。崇祯皇帝听到后叹曰：“忠臣孤子的哭声，令朕伤悲！”
天之道，损有余而补不足。
迷信暴力的人，必将遭受到暴力的反噬。
已所不欲，勿施于人；将心比心，各得其平。
人世间的公正常常迟到，但是，公正永远不会缺席。
当原本发生概率非常渺茫几近趋零的多个事件，在当前恰好一起发生了，那么该事件发生的可能性只有一个———那就是百分之百的必然！事件的背后必定存在着意识的操控！ ---周天灵宇总结之：中国彩票大奖定律
（详见周天灵宇天人学文章《从中国彩票大奖定律，来论证人的意识永生》http://blog.tianya.cn/post-7212192-114822934-1.shtml ）
知名学者何新言：“一种理论，只要言之成理（非自相矛盾），持之有故（有某些事实和理论的依据），就足以成一家之言，构成一种学术。如果一种学术的理论能够解释一些现象和事实，就可以作为一个工具理论。覆盖的事实越广阔，则工具性能越强。”
天启大爆炸，从空间上查勘的结果：
最为黑暗的地方、酷虐惨毒的人间地狱———锦衣卫镇抚司诏狱，即在此次大爆炸中心区域。大爆炸的发生，是如此精准地命中阉党操控下的各中央衙门所司强力部门。爆炸所造成的人员伤害，最大限度地浓缩、囊括了这些中央衙门所司强力部门的官员。
天启大爆炸，从时间查勘的结果：
天启大爆炸发生的时点，正是阉党悖逆天道、惨绝人寰酷刑残害东林六君子致死之后，又于诏狱酷刑残害东林后七君子致死的最为黑暗的高潮时点。
在最为黑暗的地方，恰好在最为黑暗的时间，又恰好发生了最为惊异的大爆炸。难道这些，都只是一些人嘴下的“一个巧合”？
一件事情，如果有太多的巧合、偶然、随机结合在一起，那么背后的结果必然只有一个———意志的操控！
无论是时间、空间上黄金交叉般的“巧合”，还是爆炸发生之前这么多的“异象”，以及大爆炸中令人不可思议之脱衣方式，面对如此之多、如此之明晰的所谓“巧合”、“奇特”、“异象”之聚集累加，如果还坚持说这纯粹都是意外事件、巧合的话，那逻辑对其而言就是不存在的东东，在其言论中如果还能发现逻辑，那就是不合逻辑。
严格考察一种学术理论是否确立，科学共同体公认的准则是：这个学术理论在现有文明的认知尺度下，是否可以达到自洽、他洽、续洽？如果都能够达到，那么这个理论体系就是正确的。
中华文化自古以来，就有天人合一、天人感应、上天垂象、天谴天祥的说法。之所以将天启大爆炸称之为天谴大爆炸，因为，只有这样，以上的所有这些不可思议的现象，这些所谓随机的巧合，这些明显的时间与空间的黄金交叉，这些脱人衣服致人裸体不合常理的现象，才能够得到符合逻辑与认知的唯一合理解释。
从事理逻辑上，天谴大爆炸说合理（逻辑事理）、合情（情感人心）、合道（天理天道），完全能够自洽、他洽、续洽，为事件给出完整而信服的分析。在目前所给出的各种答案中，是能够合理解答以上所有这些现象的唯一合理解释。
在实用效果上，天谴大爆炸说，深入解释了善恶有报的原理，给人类道德以坚强的支撑。比无知刻毒之辈没有是非、不分善恶、毫无慈悲心、更是看不到其中一丁点天道天理的“有谁会为蝼蚁之间的打打杀杀发怒”、“凡人不到天人之境，还没有资格引发高层之怒”的说法，更能触动世人的内心，引发人们更多地向善去恶。
天外有天，人外有仙。
悟者自悟，迷者自迷。
中华之道，宇宙天机。
大道之源，天人合一。
★作者：周天 2018年11月5日(转载请注明作者及博客链接）
了生死、知天地、悟人生、明实意。
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