关键词不能为空

位置:齐齐哈尔诗词网 > 文章阅读 > 王夫之:立志修身方读书

王夫之:立志修身方读书

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-01-28 22:07:04
阅读:
王夫之:立志修身方读书

人物简介

王夫之(1619-1692),字而农,号姜斋,别号一壶道人,湖广衡州府衡阳县人(今湖南衡阳县) ,明末清初伟大的思想家、哲学家、文学家,湖湘文化集大成者。学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学,与顾炎武,黄宗羲同称明清三大学者。清后隐居不仕,在衡阳县石船山下著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,人们遂称之船山先生。其学以汉儒为门户,以宋五子理学为堂奥,推陈出新,所论多有创辟,尤富民族思想,强调知行合一。著述100多种,1000多万字,有《船山全书》(岳麓书社出版)传世。

王夫之:立志修身方读书

制图/李雅文

编者的话

“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。”中华传统文化非常重视家教家风,齐家与治国相提并论,有“修身、齐家、治国、平天下”之说。 古往今来,湖湘大地英才辈出,先贤伟人齐家有道,万古流芳。这些湖湘名人的家训、家书、家风,无疑是弥足珍贵的文化遗产,值得我们记取传承、弘扬光大。从今天起,本报推出系列深读专栏“齐家有道——湖湘先贤伟人故事”,用生动的故事、经典的教诲,介绍一批先贤伟人在齐家方面言传身教的感人事迹,借古鉴今,以资启迪。

湖南日报·华声在线 记者 杨丹

明末清初,社会动荡,经济凋敝。一代文化巨人王夫之颠沛流离,历经磨难,辛勤著述,至死不渝。他自承“六经责我开生面”,对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新阐发,建立了自己朴素的唯物主义哲学体系,被后人喻为“东方黑格尔”。他秉承“清风有意难留我,明月无心自照人”之志,一生忠于故国。他的气节学养,他的勤勉创新,都与其严格的家教密不可分。这家教延绵多世,泽被后人,让王氏子孙受益至今。

石船山下的怪人

康熙十四年(1675)秋,衡阳曲兰镇石船山乡来了一个怪人,他在“山间有一巨石,形似一覆船”的石船山前筑草庐三间,因处湘江之西,取名为“湘西草堂”,从此与家人定居于此。人们发现,每当从茅草屋里移出那清瘦的身影时,不管阴晴昼夜,他必定打伞或戴斗笠,脚上则套着一双木屐,10多年里始终如此。当然,这个怪人极少出门,多在闭门著书。偶尔,他会抚一下七弦琴,于是,时而沉郁悲怆时而慷慨激昂的琴声便在这山间悠悠回荡。至死,他都没有遵清朝的法令剃发留辫。

这个怪人就是王夫之。

王夫之这样做自有他的道理。大明亡了,作为遗民,他头上打伞,表示头不顶清廷之天;足穿木屐,表示脚不踩清朝之地。这是个姿态,也是最后的无奈坚持。

早先,他也曾举兵抗清,可惜很快就败下阵来。于是跑到广东投奔南明永历政权,获授行人司行人,但被同僚陷害,险些丧命,四处流亡,直到辗转回到衡阳。在这个“食禽过不栖”的穷地方,他“安之若素,终日孜孜不倦,刻苦自励,潜心著述”,度过了最后17年光阴。因太过勤奋,以至常常腕不胜砚,指不胜笔。晚年,他病魔缠身,穷困艰辛,常连笔墨纸张都买不起,向别人讨一些废旧账簿来著述。但他仍然坚拒清廷的接济拉拢,让人既心酸又感佩。

家学渊源 家教森严

时间如白驹过隙,一晃300多年过去了。湘西草堂的枫叶,绿了又红,红了又绿。惊蛰过后,万物复苏,记者再次探访草堂。四周树木环抱,门前高悬赵朴初题写的“湘西草堂”匾额,正门两旁挂着著名的自题楹联“清风有意难留我,明月无心自照人”。右厢房陈列着船山著作、古琴、雨伞、木屐等物件,以一种无言的姿态,默默展示着主人的思想、气节和坚守。

就像在急流险滩处总会有美丽的浪花一样,动荡的时代总会诞生伟大的思想。王夫之的成就离不开“时势造英雄”,但更得益于家庭的熏陶和教养。

王氏先祖原为江苏高邮人,随燕王朱棣“靖难”南下,以功于永乐初授衡州卫指挥佥事,居湖南衡阳。其祖辈以军功显于世,前五代皆世袭武职,号将军,第六代起改习儒业,教子弟以诗书,遂转为书香门第。王夫之祖父王惟敬和父亲王朝聘皆一生未做官,王惟敬一生执守儒家学者风范,家教森严,亲自课子,常辅导功课至半夜。在王惟敬的教育下,王朝聘、王廷聘、王家聘兄弟三人都被培养成有学问、重节操的文人。

王朝聘,人称武夷先生,满腹经纶,博览群书,但屡考举人不中,中年之后隐居家园,授徒教书,一心钻研学问,且一直避免与地方官吏、豪绅的往来,保持了一种超然的清高风度。在学问根基和学风上,他对三个儿子介之、参之、夫之均有很好的影响。

王夫之4岁时就随长兄介之入塾问学,他天资聪颖,7岁就初步通读了文字艰深的十三经,14岁中秀才,崇祯壬午年(1642)与大哥王介之同时参加科举考试,同榜中举。

生活在这样的家庭中,王夫之不仅在经、史、文学方面打下很深厚的基础,而且在人格上深受熏陶感染,铸成了注重节操的品格,专心治学的态度,自甘清贫生活、不慕虚名不求显达的学者风度。在《耐园家训跋》中,王夫之曾回忆自己小时候的经历:有时闲荡稍过,父亲不许见面,他则二三旬间都不敢声张,一定要仲父牵引长跪于庭前,听仲父反复责谕,讲述先祖遗训,泪流满面,才能得到几句温语相戒。

家风之秘:讲孝道,重和睦

王家之子不仅饱读诗书,还特别尊崇礼仪,讲究孝道。王夫之对延泽十四世的慈孝家风引以为傲,推崇父慈子孝,把孝当作一切道德的基础。

1643年,张献忠攻陷衡州,到处钩索名流,有不顺从者则投之湘水。父亲王朝聘不幸被抓。24岁的王夫之用刀将自己的脸划伤,并刺穿双腕,涂上毒药,让创口溃烂,然后只身去张献忠军营说:“我成了废人,我爹也70多岁了,对你们没有用,请让我们父子相聚。”张献忠被其凛然之气折服,释放了父子二人。王夫之践孝由此可见一斑。

王夫之认为,家教家风靠夫妻共同扶持,夫妻同心,和睦共处,虽然贫穷却可甘之如饴。对于与人相处之道,他有自己的心得。他在《寄弟侄书》中写道:“和睦之道,勿以言语之失,礼节之失,心生芥蒂,如有不是,何妨面责,慎勿藏之于心,以积怨恨。”

无情未必真豪杰。王夫之一生志气高洁,顶天立地,但在家里,他不仅是一个好父亲,还是一个体恤深情的好丈夫。王夫之先后娶了三个妻子,陶氏(王攽之母)、郑氏(王敔之母)和张氏。他与三任妻子皆感情深厚,同甘共苦,共度时艰。王夫之的儿子王敔曾回忆自己的母亲:“通文辞而不拈笔墨,体孱弱而躬亲釜臼,播迁与先子以节义共矢,栖迟与先子以薇蕨共甘(迁徙流离中与父亲共相誓守节义,避世隐居中与父亲同甘于以薇蕨为食)。”

王夫之能在明清鼎革之际度过乱世,并写下上千万字的著述,与其同舟共济的和睦家庭氛围、与妻子的支持分不开。

脱习气、立大志,不过度追求“物欲”

作为一位大思想家,王夫之对子侄的教育颇具匠心,现留有十几封给子侄的书信。他的基本教育观是“志在学先”“学者以正志为本”,其中以诗体写就的《示子侄》最能概括他的这一思想,也被王氏后人视为“家训”。全文于下:

立志之始,在脱习气。习气薰人,不醪而醉。其始无端,其终无谓。袖中挥拳,针尖竞利。狂在须臾,九牛莫制。岂有丈夫,忍以身试!彼可怜悯,我实惭愧。

前有千古,后有百世。广延九州,旁及四裔。何所羁络?何所拘执?焉有骐驹,随行逐队?无尽之财,岂吾之积。目前之人,皆吾之治。特不屑耳,岂为吾累。潇洒安康,天君无系。亭亭鼎鼎,风光月霁。

以之读书,得古人意。以之立身,踞豪杰地。以之事亲,所养惟志。以之交友,所合惟义。惟其超越,是以和易。光芒烛天,芳菲匝地。深潭映碧,春山凝翠。

寿考维祺,念之不昧。

这篇家训由四言韵文写成,从大本大源着眼,从教育的关键——立志与习惯养成——切入,指出立志持身,才可以读书。言简意赅,文质兼美,极具正能量。勉励子侄去除流俗之习,养天地正气。

《示子侄》开篇即强调养成美好的行为习惯对于立志的重要性。成人需立志,立志之初需首先摆脱不良习气;成才需立大志,志存高远方可避免沾染习气。一旦养成良好的行为习惯和高远的精神境界,便可以无往不利。

船山先生把为学和为人看作一回事,绝不主张二者分开。他提出一个普遍的问题:为什么有的人读圣贤书,不会希圣希贤,却成为奸憝凶恶?他认为是因为未脱“俗气”。习气熏染人,会令人不自觉地陷入其中而不拔。人本来应该能够振翼翱翔,不幸被有些东西拖累翳蔽,使人堕落入泥。所以他告诫子孙,不要过度地追求“物欲”,不要在金钱面前迷失自己,要追求事业。

得益于这种教育,王夫之的后代卓尔不凡。其长子王攽“与弟齐名,著有《诗经释略》”;次子王敔“学问渊博,操履高洁,时艺尤有盛名”,系“楚南四家”之一,又有“楚南三王”之誉。

采访手记

亭亭鼎鼎,风光月霁

杨 丹

落日的镕金为湘西草堂镀上一层神圣的金色。结束参观采访,到了该惜别的时候,我忍不住从车窗再度遥望。寂寥中挺立的草堂在后视镜里晃动、缩小,渐行渐远,直至消失……可那个清癯的身影,那于困顿流离中对子侄后代的谆谆教诲却在头脑中越发清晰,无法遗忘。

这是记者第三次探访湘西草堂了。每次都有不一样的收获,不一样的震撼。

“岳衡仰止”,这是清代名臣两江总督陶澍在草堂正堂上方所题的匾额。王船山是一位文化巨人,传世的著述达1000多万字,种类之多,涉猎之广,堪称“百科全书”。其人其学,令人高山仰止。良好的家庭教育给了他一生的滋养。其浩繁的著作,处处散发着对父兄亲情的追思怀念、对子侄后代的期望训导。这是一条线,从中我们可以找到他令“岳衡仰止”的答案,理解他行为的“怪诞”,读懂他的气节和坚守。

王夫之的教育观特别强调立志,认为志是成人之基,“志在学先”。“立志之始,在脱习气”“无尽之财,岂吾之积……亭亭鼎鼎,风光月霁”“惟其超越,是以和易”。告诫子孙后代要立大志,不要沾染坏习气,不要追名逐利,做人要潇潇洒洒,举止要堂堂正正,就像雨过天晴风清月明一般。只有超越了平庸,性格才能平易近人,社会才能和谐美好。这些,于我们今天的教育仍有着特别深远的现实意义。当下,人们过于强调对孩子实用技能的培养,“修身”却受到了不应有的冷落,无益于舍本求末。

家训是家教的灵魂。它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒、明德,而且可以启迪童蒙,矫正孩子的人生方向。穿越300多年的时空,先生之语依然呼啸而来,带着温情、期盼和祝愿。希望我们和我们的孩子们都能亭亭鼎鼎,风光月霁。

声音

《示子侄》:能明目,能修身

湖南省文史研究馆馆员 王宏

我是读着王夫之的《示子侄》长大的!

我1955年出生,祖籍在衡阳县曲兰镇青石村。考族谱,先祖与王夫之同族同宗。船山先生的先祖王仲一,与我先祖王仲八是亲兄弟。曾国藩曾为三修王氏族谱赠序。这是一个值得骄傲的宗族。我爷爷的坟与船山先生的墓地只隔200余米。每次去给爷爷扫墓时,我都要去船山先生的墓前瞻仰、悼念。

因与船山先生同宗同源,共一方山水,我们家族对船山先生的训导一直牢记于心,将《示子侄》作为家训,从小就熟读于心,长大后更是将它作为自己为人处世的准则。家里哪怕再穷,也要备文房四宝。虽然我成长的那个年代普遍缺衣少食,但祖辈、父辈一直秉记耕读传家的传统。

我的父亲名叫王诗苳,生于1924年,一生都尽力延续着王氏宗族的人文精神,非常重视子女学识修养的教育。生逢乱世,他因家贫辍学,只读过几年小学,但能写会算,尤其写得一笔好字。当时居委会宣传栏和家中挂的毛主席语录条幅,都出自他的手笔。他算得上我书法的启蒙老师。高中毕业,我下乡当了3年知青,又回城当了3年学徒,1977年恢复高考时考上了大学。收到大学录取通知书时,我喜忧参半,既想读大学又想早点工作自食其力为家庭分忧。询问父亲意见时,他不假思索地说:“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。去读!”一锤定音,改变了我的一生。

家庭的影响还不仅于此。父亲一生恪守王氏家训,孝顺正直。他5岁丧母,爷爷后来续娶。爷爷去世后,父亲将后母接到城里养老送终。父亲在衡阳市商业局工作,后来任衡阳市劳动保护用品公司经理,与钱打了一辈子交道。那时家里人口多,时常靠借债度日,即便如此,父亲从未想到要占公家半点便宜。这些“润物细无声”的言传身教,让我深受教益。

“无尽之财,岂吾之积。”这是《示子侄》中船山先生的训导。父亲做到了,我也努力做到。退休前,我在政府机关任职并担任厅级领导,《示子侄》能明目,能修身,让我身在仕途,能公私分明,不起贪欲。

相关推荐

  • 王夫之:立志修身方读书

    王夫之简介,湖广衡州府衡阳县人,明末清初伟大的思想家、哲学家、文学家,湖湘文化集大成者。其学以汉儒为门户,以宋五子理学为堂奥,推陈出新,所论多有创辟,尤富民族思想,强调知行合一。

    文章阅读
  • 王夫之诞辰400周年纪念邮票在湖南衡阳首发「组图」

    王夫之,10月7日,王夫之诞辰400周年纪念邮票在湖南省衡阳县首发。该邮票为中国邮政发行的《古代思想家(二)》6枚系列邮票之一,面值1.2元人民币,由著名画家范曾绘制。王夫之,别称王船山,明末清初思想家,今年是其诞辰400周年。

    文章阅读
  • 王夫之:“齐家”有三要,涵养世代好家风

    王夫之,王夫之的家风家教明末著名律学家朱载堉在《山坡羊·钱是好汉》中写道:“世间人睁眼观见,论英雄钱是好汉。

    文章阅读
  • 王夫之的《周易》水平有多厉害,看一下评价就知道了

    王夫之,五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已”。;章太炎评王夫之说:“当清之际,卓然能兴起顽懦,以成光复之绩者,独赖而农一家而已”。

    文章阅读
  • 「古文探奇」小云山记|王夫之

    王夫之,☀ 中国好诗词,风雅颂古今!中国好诗词打造最纯粹的诗词分享平台!品读、鉴赏经典诗词歌赋,分享、交流精美原创文学。不一样的文学阅读体验,不一样的中国传统文化传播。欢迎各位关注,同时也欢迎各位投稿!小云山记湘西之山,自耶姜并湘以东,其复数十;以北至于大云。

    文章阅读
  • 《细说湖南》之隐世清泉王夫之

    王夫之,还是很小很小的时候,家乡没有通电,道路没有硬化,学校还没有大学毕业的老师……就隐约记得有人跟我提起一个很了不起的人——王夫之。对于当时连孔夫子都没有什么印象的人又如何记得住王夫之呢?直到初中二年级的时候,学校来了一个大学毕业的语文老师,叫周明——愿周边一片光明。

    文章阅读
  • 齐家有道丨王夫之:立志修身方读书

    王夫之,“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校”。中华传统文化非常重视家教家风,齐家与治国相提并论,有“修身、齐家、治国、平天下”之说。

    文章阅读
  • 南岳数十万香客为“圣帝”庆生 衡阳县百余警力祝融峰“护航”祈福

    祝融峰,9月10日是传说中南岳圣帝菩萨诞辰日,南岳迎来大量游客、香客自发祈福。衡阳市出动1600多名公安民警、武警、消防官兵,全力做好群众祈福活动的安全保卫工作,做到了万无一失。

    美文欣赏
  • 五岳之一——衡山

    紫盖峰,道教“三十六洞天,七十二福地”,有四处位于这,释迦牟尼两颗真身舍利子藏于它的南台寺金刚舍利塔中。衡山,又名南岳.寿岳.南山,为中国“五岳”之一。

    美文欣赏
  • 岳麓山那么远,为何还是南岳七十二峰之一?

    紫盖峰,撰文/本报记者伍婷婷实习生唐燕梅南岳七十二峰抱团跟它的地形地貌有关魏源在《衡岳吟》中发出“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧。

    美文欣赏