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“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-01-22 08:37:11
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“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

栖林寺 印象福鼎摄

“栖林”是一座寺院,在福鼎桐城西北郊的鳌峰山下。这座始建于后晋天福年间的名寺,隐伏于幽谷之中,布局典雅,风格素淡。因周遭峦嶂环抱,雾气不易散去,每当春夏间,烟雨弥漫,愈加清幽,成就桐山一景“栖林烟雨”。这样的地方,素来为古今文人所喜爱,所谓“蒙蒙烟雨隐栖林,到此能增出世心”。

那天傍晚,在不紧不慢的木鱼声中,爱国诗人王十朋站在栖林寺法堂的檐下,看着一只只归巢的鸟儿从眼前掠过,隐没于暮色之中,他吟出了这样的诗句:

我如倦鸟欲栖林,喜见禅僧棲处深。

家住梅花小溪上,一枝聊慰北归心。

“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

王十朋画像

王十朋心潮起伏,回想一路的艰辛和宽慰:由于政治腐败,科场黑暗,直至秦桧死后,他才考中状元,满腹经纶的大才子那时已经46岁。进入仕途后因极力主战,被主和派排挤出朝廷,出知饶、湖等州,依然救灾除弊,政绩卓著。乾道四年(1168年),被起用为泉州知州。第二年冬卸任,离开泉州时,男女老幼涕泣遮道苦苦挽留,还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法,把他必经的桥梁拆断。王十朋只好绕道离去,士民跟随出境依依惜别……

他沿着古官道一路北上,在那个寒风凛冽的傍晚,途经福鼎,借宿栖林寺。宦海沉浮半辈子,如今卸任,终于放下了一副担子,如倦鸟归林,可以回老家休养了。但在只有半壁江山的南宋,像他这样忧世爱民之人,确实很难也不可能真正“放下”,所以即便在栖林寺这样的世外清幽之地,他还挂念着南宋的恢复大业。

这一路走来,在长溪县境内,他留下了3首诗,吟咏地点都是在如今的福鼎境内。第一首是《自泉返至王头陀岭》:

凌晨饱饭渡秦溪,要上青山九级梯。

不使瓯闽隔人世,头陀力与五丁齐。

“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

清嘉庆《福鼎县志》载王十朋诗

王十朋这样的人不可能错过太姥山,所以从霞浦过来之后,他先借宿山下,第二天凌晨就吃饱了早饭,开始爬“青山九级梯”——太姥山王头陀岭。王头陀岭,嘉庆版《福鼎县志》作“陀九岭”,并说:“宋王头陀造,绝顶望秦屿,一枝垂水面如芙蓉。走阪而下,是为太姥洋。”王头陀肯定是一位僧人,但我们不知道他是太姥山上或山下哪个寺院的,住持,还是监院?他有实力造这么长的山岭,并且此山岭就以他的名字命名,可见其不一般;同时也相当有力地证明,宋时的太姥山,佛教还处于鼎盛发展的时期。第二首为《天王寺》:

千里归途险更长,眼中深喜见天王。

从今渐入平安境,旧路艰辛未敢忘。

天王寺在白琳集镇后街,据万历《福宁府志》载,建于后周显德二年(955年)。宋太祖开宝年间扩建,历代为游客上、下太姥山之落脚点。王十朋游完了太姥山,沿着古驿道而走,自然就到了天王寺。

离开了天王寺,王十朋继续向着故乡乐清的方向行走,就又到了栖林寺,于是他又写了第三首诗《栖林寺》。

行文到此,我们发现,王十朋这一路走来,能够入他法眼的都是佛家和寺院,他没有为太姥山留下片言只语,却连续为僧人和寺院写诗,个中缘由,除了眼中所看契合他心中所想,还有就是,这寺院,怎么都是并不十分虔诚于佛教的王知府的落脚点呢?这还得说到宋时的驿站设置。

“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

栖林烟雨 印象福鼎 摄

关于古驿,明万历《福宁府志》列举有温麻(在州治西门外)、盐田、倒流、饭溪、白琳、桐山、分水,通共七驿。从南向北,串成了一条长溪县境内的古驿道。王十朋当年走的就是这条古驿道,而他借宿的地方,就是古驿站。

如此看来,在当时,天王寺和栖林寺还承担了驿站的功能。这和福建境内许多著名寺庵如出一辙,比如著名的漳州龙海木棉庵,郑虎臣(福安人)押送奸臣贾似道途经木棉庵,就是在那儿诛杀了贾似道,而青史留名。考宋代福建官府交通,除了县、镇设立官驿外,其他站铺都交给寺庵来承担。政府或利用现有寺院,或新建寺庵,置田赡僧,让僧人接待官府过客。所以,离当时政治和经济中心较为偏远的福鼎境内,白琳和桐山两驿,就分别由天王和栖林两寺承担。

在唐宋期间,天王和栖林两寺只是福鼎众多寺院中的两个,长期从事地方民俗文化工作的福鼎市文化馆原馆长马树霞先生更愿意从太姥山的视角考察福鼎寺院,他说,自唐僖宗赐建太姥山国兴寺后,以太姥山为中心的山南山北寺院如雨后春笋。仅唐宋期间,山上就有国兴寺、白云寺、岩洞庵、天门寺、圆潭寺、白马寺、上叠石庵、下叠石庵、玉湖庵;山北有天王寺、金峰庵、天源庵、白箬庵、妙香庵、三福寺、永福寺等;东有灵峰寺、清溪寺、阳头寺、芭蕉寺、灵应寺等;南有瑞云寺、法经寺,西有江井寺等,以上这些寺院均距太姥山30至40华里以内,古时步行,正好为半日行程。距太姥山60华里至90华里的唐宋时期寺院,有资国寺、栖林寺、普照寺、圆觉寺、圆通寺、溪南寺、乐善寺、慧明寺、兴福寺、安灵寺、古林寺、皈心寺等;90里以外的还有西坑寺、象山寺、古关禅寺等。(马树霞:《福鼎寺院漫谈》)

“风雅太姥”王十朋:我如倦鸟欲栖林

栖林烟雨 方钦祖 作

马树霞先生的结论是,唐宋时期这些寺院构成太姥朝山行程的大框架,可看出自唐宋以来太姥山佛教十分兴盛。我们可以说,如果长溪古驿道是一条线,太姥山就是这条线上的一块蓝宝石,而布满太姥山周围、古驿道两旁的福鼎众多千年古刹,就是一粒粒闪闪发光的珍珠。“幸福福鼎”编辑部(白荣敏)

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