前面说到孟喜这个人，有点不要脸，但是这个不能怪他啊，两个同学的官职都比他要大，后来儒生们都以为这货真的是嫡传的，推荐他当博士，他后来不知道是谁在皇帝面前吹了风，皇帝老人家觉得这人不地道就不录用。
在汉代讲究师承，老师说什么就是什么，你作为晚辈就必须听，这娃儿呢，学归学，老师去世之后，不知道从哪里搞到了一个阴阳灾变的书籍，由此开始易学进入了新的篇章，至于汉代王同，服生、项生这两支还有韩氏的那套儒门易学虽然有人在流传，但是你想想经历了几百年了，在不创新，哪里来的市场啊，孔老夫子不就是改制周易，进行创新，所以不要瞧不起那些贪玩的学生，或者有悖师法的娃儿，指不定哪天就是开天辟地第一人！
好了言归正传，孟喜到底有哪些贡献呢？第一个当属十二消息卦；十二消息卦指的是一年有十二月，“消”指消减，消退的意思，“息”指滋长的意思，说明一年之中气候在不断的变化，有时候热，有时候冷，阴阳之间是在不断的变化的，阴阳寒热每个月之间是不同的，它是处在阴消阳长或阳长阴消的状态。孟喜把每个月的气候和《易经》的六十四卦中的其中一个卦相对应。这样，《易经》的内容就和当时的天文知识建立了联系。参看下图
我们知道一年的四季，有十二月，二十四节气，七十二候，每月三十日，所谓三候为一节，一候是5天。十五天就是一节，刚好把一年360天分成24节气，依然有不完美的地方一年毕竟有，余下的五天怎么分？
第二个贡献：六日七分法，孟喜的六日七分指孟喜以六十卦（除去四正卦，后面讲）与日历相配，又把每卦之中的每个爻同每一天相配。每月配五卦，每卦6爻管六天（一爻配一天），六十卦管三百六十天，而一年的日数是三百六十五又四分之一天，因此必须把六十卦与三百六十五天全部相配合。那么余下的5又四分之一天怎么平均分配到60卦里面呢，5又四分之一就是5.25天，除以60好像也不行，小数点后面太长，后来别出心裁，自己设定一天为80分，0.25天就是20分，外加5天的400分就是420分，刚好就可以把420瓜分掉，平均每易卦就是6日7分了，比较牵强是吧，的确是，这里提示大家一下，为何不是64卦把一年平均分配的问题：64卦有64*6爻=384天，所以显然不成立，但是如果用爻去谈天数，由于爻是整数，所以孟喜的这个分法很牵强，只能谈卦不谈爻了，但是前面有涉及到一爻配一天，所以京房就改变这种做法，这个留在以后再谈
第三个贡献，四正卦，这个为后来的所有学者研究象数易学奠定基础，在宋代以前，很多人基本对图像易学没有认识，所有学易的人基本都是按照文字的东西去传述，所以照成不直观，尤其研究先天八卦和后天八卦的时候都是用语言去描述，后来陈希夷老先生开始研究画图，使得易学大放光彩，在孟喜创立四正卦的时候，主要也是看的孔子在易传系辞里面常说的“天地定位,山泽通气,雷火相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”以前不是有八卦吗，既然我要把卦和24节气挂钩，行，从八卦里面找出四个最正的卦出来，当时的八卦是先天八卦：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，在这里我就不胡乱揣测它老人家为何取坎离震兑为四正，直接告诉大家他的方法：坎离二卦初爻主冬至和夏至，震、兑初爻主春分、秋分（24节气不懂的自己查询网络），大家不知道有没有一种感觉，这就是后天八卦的雏形（无图而已），这在当时好像还没有区分先后天图示吧，他这种方法或许对后人研究先后天八卦有一定帮助，在此就不赘述了，由于每一个卦都有6爻，所以6乘以4刚好是24节气。你们可以自己动手画出四正卦对应的24节气图和四时（春夏秋冬）。
什么叫做卦气了？就是把时间绑在了卦上面，因为先天八卦创立就是根据一种自然规律总结出来的，现在只不过是把两者结合在一起了，伏羲氏时代是根据时间、季节规律得出五行、八卦等等，人为的创造周易这玩意，后来有人发现这两者其实是可以结合起来的，所以到孟喜这里就开始开始了，所谓的阴阳灾变这本书，个人猜测应该是属于某个深山老林的人研究出来的，在中国周易史上，假借他人之名很多，同时像这种做好事不留名的隐士有很多，正是有了这批隐士，也造就了今天的易学大观，如果有讲的不好的地方请大家指出，还有一点请大家注意，我不知道的不说，你们所谓的古史或者古书很多都有改变，希望大家留下善意的评论，也是我前进的动力，善知识!