究竟什么样的诗歌是好的诗歌呢？
今天回答了一个悟空问答邀请，感觉有必要分享出来，与大家共赏。
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好的诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。
诗人的把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。
现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。
如同秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是要用想象力穿透生活，用自己的艺术创造去结构生活现实。
看看杜甫的 《春望》
国破山河在，城春草木深
感时花溅泪，恨别鸟惊心
烽火连三月，家书抵万金
白头搔更短，浑欲不胜簪
杜甫（712~770），我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”，对后世影响深远。相信这首诗大家都特别熟悉，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，千百余年来一直脍炙人口，历久不衰。
这是诗人源于生活，以普通民众视角，表达自己的忧国忧民。
你觉得他打动读者了吗？他违背初心了吗？
好的诗歌，好的作者，必定是在生活中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。
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好的诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。
文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。
好的诗歌善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。
我们把世界看错了，反说他欺骗我们。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
选自《泰戈尔诗集》
泰戈尔，印度近代著名作家、诗人、哲学家。在半个多世纪的创作生涯中，他涉足诗歌、小说、戏剧等领域，且均获得杰出成就。其中，最能体现他的风格特征的，是他的诗。在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。
印度的诗圣，他的诗句，是印度人的精神食粮，也是世界人民的财富。
从他的诗集里，我们感受到的是对生活的热爱以及对爱的思索。
同样，他的诗歌灵感来源于生活，又高于生活。他把光明与微笑献给了读者。
他把自己融入普通民众的现实生活中。他用一个民族的历史记忆追寻了整个人类社会的终极价值。
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好的诗歌是对日常生活语言的审美升华。
诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。
诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。
先读一读《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》出自《诗经国风.周南》，是《诗经》的首篇。它可以说是我国爱情诗之祖。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。《关雎》首爱情抒情诗，久流传民间。
记得刚学诗词的时候，读到的第一篇就是它。还有很多电视剧，为了凸显男女的爱慕，往往也是选用《关雎》就是因为它的全民皆知。
那么诗经怎么来的呢？
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。说白了，诗经来源民间，而且是从劳苦大众的口语中取材改编的。
人们在田地耕种的时候，唱出的诗歌是否有违初心？它打动了你吗？
你或许会说，他为了吸引我们，改了语句。但它的原句意思必定是不变的。
因而，除了以上三点，还要补充的是
好的诗歌，也要修饰语言，前提是立意不变。无论对仗、格律、词汇都是必要的。且看一个诗词故事，验证我的想法。
题李凝幽居
贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
关于此诗的创作，还有一个故事：一天，贾岛在京城长安骑驴在官道上行走，吟成《题李凝幽居》这首诗，其中有两句是：“鸟宿池中树，僧推月下门。”贾岛觉得诗中的“推”字，用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。
于是他在驴背上，一面嘴里念叨着，一面用手反复做着推门和敲门两种动作。不知不觉地，他撞上了京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。韩愈十分生气地对贾岛说：“你骑着驴子怎么不朝前面看路？”贾岛慌忙向韩愈赔礼，并将自己刚才在驴上得诗，因斟酌“推”“敲”二字，专心思考不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门，代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，‘敲’字读起来也响亮些。”贾岛听了连连点头称赞，于是把诗句定为“僧敲月下门”。从此他和韩愈成了朋友。这就是“推敲”典故的由来。
鸟宿池边树，僧敲月下门。这样的千古名句由此产生。读者朋友觉得还有其他词汇可以替代吗？
最后总结下，好的诗歌是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱，有对人类的终极关怀，它是具有普世价值。
好的诗歌，必定引发人们的思考，产生共鸣。
在分享三首大气磅礴的诗句
1、《登幽州台歌》·陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下！
从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。
《龟虽寿》
曹操
神龟虽寿，犹有竟时
螣蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉！歌以咏志
《沁园春·长沙》
毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
想创造好的诗歌，建议多读经典。
本文节选自郭国昌《诗歌价值如何认定》，有所改编，并加入自己的看法