魏晋时期文学繁盛，不仅有"三曹"、"建安七子"等"建安风骨"流派的代表人物，也有"竹林七贤"，而小史却认为此七人之中，过半者为沽名钓誉，其文学成就远不如"建安七子"。不信，来看看！

竹林七贤

他们是魏末晋初的七位名士，竹林七贤指的是三国魏正始年间（公元240年-250年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，有七贤之称，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。

“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本继承建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，他们不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

嵇康

三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。嵇康是魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，任过中散大夫。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》，与阮籍齐名。他自幼聪明好学，才思敏捷，通晓音律，其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。嵇康的诗，表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。另外，他在书法、回话方面也颇有造诣。他狂放任性，鄙视权贵，后隐居不仕，屡拒为官。最终因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。

阮籍

三国魏诗人，是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，但当时魏明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。

之后曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他不涉是非、明哲保身，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。

后他被迫接受司马氏授予的官职，先后做过司马父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被司马昭封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，阮籍得以终其天年。

山涛

西晋时期名士、政治家，是竹林七贤中最年长的一位，他给人一种质素深广的印象。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，他走的是另一条入仕之路。他很有见识，很会审时度势，非常谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺时，山涛明哲保身不交世务，看出曹爽将败，他隐退避嫌。

当大局已定，司马氏掌权之时，他便复出为官。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，于是“命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。山涛的仕途便一帆风顺。

刘伶

魏末，他曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治与虚伪礼教。为避免政治迫害，他嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定，唯著《酒德颂》一篇。

阮咸

他是阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。

他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私通并生一子，此事为世人所讥。因此他朋友不多，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他效仿猪的样子喝酒，一面饮酒一面鼓琴，于是“与豕同饮”就传为笑话。他妙解音律，善弹琵琶，为当时著名音乐家。

向秀

魏晋间文学家，少颖慧，与嵇康等友善。向秀本隐居不出，公元263年嵇康被害后，在司马氏高压下，他应征到洛阳，此时写《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学，当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起推动作用。

王戎

西晋大臣，幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至。他是竹林七贤中年龄最小、最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯，后迁光禄勋、吏部尚书等职。

晋惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

小史个人之见：

此七人之中，嵇康、阮籍、刘伶仕魏；向秀在嵇康被害后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马氏所重；山涛起先“隐身自晦”，后出仕投靠司马师，成为司马氏政权的高官；王戎为人鄙吝，功名心盛，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，他为不失其位而明哲保身。

"竹林七贤"最终分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷持不合作态度，嵇康被杀，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则出仕投靠司马朝廷，竹林七贤各散西东。

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