韶关云门寺
（一）
唐开元元年(公元713年)，时年76岁的六祖惠能，自知将往，召首徒行思诣座前："从上衣法双行，师资递授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方，无令断绝"。
青原行思得法后，遵照六祖惠能遗嘱，回到江西吉安建寺弘法。后传道悟，道悟传崇信，崇信传宣鉴，宣鉴传义存。
义存禅师一支文益禅师受南唐李煜迎往金陵清凉寺，圆寂后被追谥“大法眼禅师”，逐其一脉称“法眼宗”，另一支文偃禅师前往韶州云门山（今广东乳源县北），开创一脉，并以山而名，史称“云门宗”。
（二）
湖南沩仰，江西曹洞，河北临济，南京法眼，广东云门，一花开五叶，结果自然成。唯独云门宗发源于岭南，同六祖惠能南禅顿教一脉相承，一时影响巨大，有“南云门，北临济”之说。
文偃禅师开创的云门禅法独树一帜，所谓云门三句：一句涵盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。涵盖乾坤指万物皆佛，圆融贯通，来去无碍；截断众流指断借文而思，悟心之真如实相；随波逐浪指因地制宜，因材施教。
文偃禅师主张法在人世间，不离世间觉，保全自身，安身立命，反对盲目云游，这恰好迎合了南汉王保境息民的统治思想，加上其独特的禅法，更是受到了统治者刘氏的钦崇，多次受邀，拜为国师，赐与紫色袈裟，供养于朝廷。后主还赐云门寺名“大觉禅寺”，并沿用至今。
内山门：大觉禅寺
南汉碑
（三）
云门寺始建于唐，历经宋、元、明、清皆有修缮，民国时期，逐僧毁寺，寺庙一度衰弱，直至上世纪40年代，虚云老和尚路过这里。
虚云老和尚生于清道光二十年（公元1840年），十九岁出家，一生一衲、一杖、一笠、一钟云游四海，行遍天下，由自度而度人，身兼南禅顿教五宗法脉。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。
九十五岁时，受时任广东省主席李汉魂之邀重返韶关曹溪，重修南华寺。一日，他带领徒弟路径云门山，拜访文偃禅师道场，见祖庭落败，荆棘丛中破庙不堪，残存祖师肉身一尊，不觉悲泣中来，后将此事报至时任广东绥靖主任李济深和广东省主席李汉魂。南华寺重修完成，二李又请虚云老和尚驻赐云门寺，以期中兴，老和尚允诺，时已百余五岁。
虚云老和尚：应无所住
一年后，新中国成立中国佛教协会，虚云老和尚应邀前往，被选为首位发起人兼名誉会长，驻赐广化寺。
再一年后，回云门寺。
（四）
虚云老和尚，不但主持重建古寺，著书立说，更培养众多佛教弟子，这些弟子后来纷纷成为中国佛教界的领军人物，各化一方，弘扬佛法。其中，最著名的有十位：
释照禅 释具行 释宣化 释圣一 释一诚 释传印
释本焕 释净慧 释海灯 释佛源 释体光 释绍云
老和尚圆寂后，佛源禅师得法继承云门宗十三祖，并任云门寺住持。
文偃祖师殿
（五）
一九五一年，乳源县实施土改，该年三月春节，寺中开戒，一日，地方民众被蛊惑，借口寺庙侵占土地，应立即清算。后百余人包围了云门寺，将老和尚拘禁于方丈室，将上百僧侣分别囚于禅堂及法堂，干部大肆搜索，上自瓦盖，下及地砖，两日内未得金银财物，乃殴打众僧，亦无所获。最后数大汉以木棒铁棍殴打老和尚，至其五窍流血，肋骨断折，逼其交出金银财物。老和尚深入禅定，多次殴打始终不死，干部们不敢再打。佛源老和尚乃召众生至方丈室开会，选派人外出报信，上至北京求救，无奈人人自危，皆不敢从。
不时，佛源老和尚燃指供佛，后告知虚云老和尚，便亲赴北京，求见李济深。李济深乃老和尚弟子，新中国第一任中央政府副主席，听闻此事后，立即转告周总理。周总理随即电联时任广东省负责人叶剑英，并指示叶帅安排人员保护虚云老和尚安危。叶帅立刻采取措施，并派人将老和尚接出云门山，至韶关市内的大鉴禅寺暂住。后中央派专员南下，休住一段时间后，佛源老和尚随同虚云老和尚一同前往北京。
桂花潭：山高路遥
（六）
云门寺为二位老和尚分别修建了纪念馆，虚云老和尚舍利子埋在纪念塔下，佛源老和尚圆寂后，经过云门寺和中国佛教协会共同商讨后，其肉身藏于纪念塔内，以保存。
不过最耀眼的还是这座新建的释迦摩尼塔。据传，耗资两个多亿，修建数年。屹立于云门山下，磅礴大气，雄然其中。
释迦摩尼塔观园
释迦摩尼塔
一朝一朝的修建，一朝一朝的破败；一代一代的断法，一代一代的传承，如今的云门寺，境美和善，香火不断，云门佛学院也身在其中，秉承佛源老和尚的毕生信念，继往开来。
山峦迭起，云归何处？海纳百川，门为君开。
（七）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
一千一百年前，唐末，五代十国，战乱纷飞，高山流水成奢望；
如今由此改编的一首民谣也道出了现代人的某种心愿。