《雨钱》在《聊斋志异》中是一篇颇为特殊的故事，一来，蒲松龄先生塑造了全书中最有道德学问的狐狸形象；二来，蒲松龄一改往日讽刺贪官、同情书生的手法，反而讽刺起和自己一样的穷书生；第三，他也通过对书生的讽刺，自嘲了一番。

博雅的狐仙

“滨州一秀才，读书斋中”。

起笔还是和其他故事一样，引入主人公——滨州的一个秀才，为了有朝一日得中科举，天天在书斋中苦读，这个秀才也不是普通的书呆子，书中评价说“旷达”，两个字，就描绘出了一个白衣公子、温文尔雅的形象。

这天，秀才正在读书，突然有人敲门，开门一看，是一个容貌穿着非常古雅的老人，秀才将他让进门内，问他的来历姓氏，翁自言：

“养真，姓胡，实乃狐仙”。

老翁姓胡，名养真，是一个狐仙。

这一段自我介绍很有意思，在中国的狐仙文化中，狐仙本就是道家修炼的地仙，养真者，修养本性也，是道家思想，听这名字，就可知道老翁是一个有道行的修真狐仙；再说胡，《聊斋志异》中有很多姓胡的狐仙，如《胡四娘》、《青凤》等篇，东晋干宝著《搜神记》，讲述了一个自称胡博士的白发书生，他学识渊博，开馆收徒，教授学生，后来人们才发现，原来这胡博士是一只老狐狸，自此，志怪类文献中就有了一个不成文的规矩，多以胡为狐仙的姓氏，可谓是狐仙第一大姓，胡狐同音嘛，用今天的话来说，这就是个谐音梗。

在《聊斋志异》别的故事中，狐仙往往会隐藏自己的身份，而这位老翁非但不掩饰，还直接道明身份，难道不怕吓走秀才吗？老狐仙是有把握的，因为他结交秀才的原因，就是仰慕秀才的高雅旷达和渊博学识，若因狐仙身份就被吓跑了，又怎么担得起“旷达”这二字评价。

蒲松龄笔下塑造的狐狸形象太多，他们都有相似之处——具有人的特性，有人形、讲人语、同人生活，作为妖仙的神异性，反倒是其次了。清代梁绍壬著《两般秋雨盦随笔》有“北地多狐仙，人家往往有之”的说法，可见，狐仙与人一起生活，具有人性，是符合蒲松龄的时代背景的。

老狐仙既然因为秀才高雅而与之相交，那他自身肯定也有高雅学识，他和秀才一起评驳今古：

“翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。”

这一段都是书中对老狐仙学识的描写，“镂花雕缋”是鲍照对颜延之的评价，这两人都是东晋到南北朝的名士，“粲于牙齿”更是盛唐时对诗仙李白的评价，“抽经义，名理湛深”之类言语，在《世说新语》中评价名士清谈常用，足见这老狐仙学识之广博、文辞之华丽，颇有古代名士之风，让人望尘莫及。

人生难得一知己，高雅的秀才、博雅的狐仙，他们真能像知己朋友那样，以文会友，畅谈终日吗？我们且往下看。

贪婪的秀才

两人初识，颇有相见恨晚、惺惺相惜之意，秀才留下老狐仙住了很久，关系亲密了之后，秀才就动了歪心思，狐狸能修炼成仙，自然有法力，秀才希望狐仙能通过法力，改变一下自己穷困的生活：

“一日，密祈翁曰：‘君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不少为周济？’”

他悄悄对狐仙说，你举手之间，就可以变出钱来，为何不周济我一些呢？

“翁默然，似不以为可。少间，笑曰：‘此大易事’。”

老狐仙听后，心理斗争十分精彩，先是默然，似不以为可，秀才的要求，显然出乎老狐仙意料，本以为秀才是个君子固穷的高雅人士，才与之结交，哪能想到竟然也是个内心龌龊、期望不劳而获的贪财之人。

随后，老狐仙又笑了，这一笑也大有深意，笑秀才贪财、笑自己不能识人、也笑从此对秀才的品性有了新的认识，这笑是自嘲、也是失望。

接下来故事就进入正题了，只见老狐仙问秀才要了十个铜钱作母，开始施法，不一会儿房梁间有数十百万铜钱锵锵而下，势如骤雨，转瞬间一丈见方的房中就堆积了三四尺深的铜钱。

这下秀才发大财了，激动得不能自已，可当老狐仙走后他再回到屋中，“则满室阿堵物戒为乌有”，只有那十个母钱还在，阿堵物本是六朝时的口语，若用之代指钱，略有贬义，蒲松龄将满屋子钱币视为阿堵物，其对金钱和秀才的鄙视可见一斑。

秀才不劳而获的贪婪之梦终究化为乌有，那个风雅秀士不见了，取而代之的是一个急赤白脸的市侩小人，他怒气冲冲地找老狐仙要个说法，面对这个表面高雅、内心肮脏的无耻之徒，老狐仙也一改往日儒雅的风范，指着秀才的鼻子就骂：

“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命！”

以狐仙之体，主动上门造访，只因仰慕秀才的高雅风流，却不想秀才贪财到这般地步，连圣人的古训都忘记了，那就去与贼结交吧，老夫不能承命，最后决绝地拂衣而去，老狐仙自始至终的儒雅正气，把秀才更衬托地卑微低贱了。

在古代，读书人的最终目的是走上仕途，秀才代表的是文人士大夫阶级，他们的品行，会直接影响官场风气，关系到老百姓的日常生活，秀才都堕落至此，可想而知，若有一天他考中科举，入朝为官，为了一己之私，又将给老百姓带来怎样的生活重担？

蒲松龄用奇幻的情节，塑造了一个风雅秀才，又不惜将其粉碎，故事情节生动跌宕，结局却让人陷入沉默，我们可以认为蒲松龄对秀才的揶揄，是为了表达自己对贪婪的讽刺，也十分符合后人对其“刺贪刺虐入骨三分”的评价，但其实，这一篇辛辣之作，也是蒲松龄对自己的一种嘲讽。

蒲松龄的自嘲

蒲松龄一生可谓悲惨，他有大志，才华也得到当时名流的肯定，本以为可凭借科举博取功名，直上青云，改换门庭，却不曾想自19岁那年应童子试考取第一之后，又屡次应试，却都名落孙山，最终只得以教书度日，或为他人幕僚，可那点微末的收入，又怎能承担起养家糊口的重担，蒲松龄和妻子刘氏的生活，真是穷困潦倒，难以度日。

到晚年，他潜心创作《聊斋志异》的时候，还常被好友劝阻，认为是不务正业，甚至常常会受到别人不友好的讥讽。

在最穷困最艰难那段日子，蒲松龄也曾动过不劳而获的歪心思，也曾异想天开希望得到意外之财，在他所填《金菊对芙蓉·甲寅辞灶作》词中，就表达了这种愿望：

到手金钱，如毛燎火，烘然一焠完之。值祠神时节，莫备肴胾。瓦垆仅有香烟绕，酹灶前、浊酒三卮。料应神圣，不因口腹，捏是成非。

况复盎盌相依。念区区非吝，神所周知。倘上方见帝，幸代陈词：仓箱讨得千钟粟，从空堕、万铤朱提，尔年此日，牺牲丰洁，两有光辉。

这首词作于康熙二十三年腊月二十三日，这天正是传统小年，家家户户要送灶神，传说中灶神非常小气，他每年腊月二十三要上天述职，对他好的家庭，在天帝面前就说好话，对他不敬重的家庭，他就会搬弄是非，所以民间祭灶神都要用糖瓜等甜品，就是希望灶神爷吃了后嘴巴甜，多在天帝面前说自家的好，所谓“上天言好事，回宫降吉祥”。

蒲松龄在这首词中，先是跟灶神爷诉苦，说钱不经用，一到手就没了，所以给您老人家的祭品也非常简单，“瓦垆仅有香烟绕”、“酹灶前浊酒三卮”，这都是因为我太穷了啊，您千万别口腹之事，到天上搬弄我家的是非。

下片蒲松龄就开启了“乞讨”模式，说神仙们都知道我有多穷，并非我吝啬，如果您见到上帝，请帮我带句话：我要讨得千钟粟、要从天上降下万铤白银，自此以后我发了大财，一定用丰盛的祭品来报答您！

蒲松龄对灶神乞讨，要求“仓箱讨得千钟粟，从空堕、万铤朱提”，与秀才对老狐仙乞讨，得来漫天雨钱何其相似，蒲松龄没有因此发财，正如秀才白日做梦一场空。

这当然是蒲松龄的戏谑之词，却也在一定程度上，反应了现实生活的压力，使得蒲松龄这个高雅之士，也不免在某一瞬间萌发贪欲，成了自己笔下讽刺的对象，但在另一方面，又何尝不是借灶神这样一个形象，来讽刺那些只知取之于民，而不知用之于民的贪官污吏？

《雨钱》一篇，寥寥数百语，竟能塑造如此鲜活的一人一狐，创造如此跌宕奇幻的故事情节，在发人深省的同时，又能反应现实，还能拿自己开涮自嘲，蒲松龄真乃奇人，《雨钱》亦是奇文！