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《论衡》第十六卷│商虫篇第四十九(7)

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-08-05 21:18:48
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《论衡》第十六卷│商虫篇第四十九(7)

【原文之七】

何知虫以温湿生也?以蛊虫知之。谷干燥者,虫不生;温湿饐餲,虫生不禁。藏宿麦之种,烈日干暴,投于燥器,则虫不生。如不干暴,闸喋之虫,生如云烟。以蛊闸喋,准况众虫,温湿所生明矣。《诗》云:“营营青蝇,止于藩。恺悌君子,无信谗言。”谗言伤善,青蝇污白,同一祸败,《诗》以为兴。昌邑王梦西阶下有积蝇矢,明旦召问郎中龚遂,遂对曰:“蝇者,谗人之象也。夫矢积于阶下,王将用谗臣之言也。”由此言之,蝇之为虫,应人君用谗。何故不谓蝇为灾乎?如蝇可以为灾,夫蝇岁生世间,人君常用谗乎?

《论衡》第十六卷│商虫篇第四十九(7)
《论衡》第十六卷│商虫篇第四十九(7)

【字词】

1、饐:(yì)(食物)腐败发臭

2、餲:(ài)(食物)经久而变味

3、恺:(kǎi)快乐,和乐

4、悌:(tì)敬爱、顺从兄长

【拙解】

如何知道虫的生存需要一定的温湿度呢?以蛊虫为例便可知道。干燥的谷中,不生虫子;温湿腐臭变味的谷子,生虫不止。收藏冬小麦的种子,需先在烈日下暴晒,然后放置在干燥容器中,这样便可不生虫子。如不经暴晒,食谷之虫,则会如云烟般生出。以蛊虫食谷之例,类推其他虫子的情况,虫的生存需要一定的温湿度的道理是很明白的。《诗经》中说:“嗡嗡飞蝇,停于藩篱。温良和蔼的君子,不信谗言。”谗言毁伤良善,青蝇沾污洁白,同为一类祸害,《诗经》以见青蝇而抒情。昌邑王梦见西阶下有堆积蝇屎,次日早上召见郎中令龚遂询问,龚遂回答:“苍蝇,象征有进谗言之人。蝇屎堆积于阶下,是预示君王将采纳奸臣的谗言。”由此而言,出现苍蝇之类的虫,是应和君王听信谗言。为何不说出现苍蝇为灾变呢?如果苍蝇可以为灾,那么苍蝇每年都会生于世间,君王会经常听信谗言吗?

【小议】

温暖,潮湿,是适合多数虫子生存的环境,高温暴晒、寒冷干燥的气候下,那些虫子便会消亡殆尽。但也有例外,那就是蝗虫。蝗虫常见于夏末和秋天干燥少雨之际,它们好像算好了粮谷成熟的日子,成群飞落粮田谷地,尽情享用那近乎其生命中最后的美餐。蝗虫们美美地吃上一顿,或振翅完成生命中的最后一跃,或直接进入梦乡、任凭身体化作尘埃。然而,蝗虫经留之地,却成了人们的梦魇:田间地头,满目疮痍,眼见丰收的希望数日间便化为乌有,无粮如何度日?再说苍蝇,如何竟成了“应人君用谗”?苍蝇亦有其习性,与人同处一个环境,人常见之,虽非常厌恶,却也并不以为意,没有会觉得苍蝇的出现便是灾变。见蝇屎则说君王将信谗言,或可说,龚遂此言本身就是惑君谗言。


王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。

《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。

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