才誉冠古今愤切有余悲之千古名赋《洛神赋》

洛神赋图

《洛神赋》

（曹植 三国 公元223年）

黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域，言归东藩。

背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，

容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。

俯则末察，仰以殊观，

睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？

彼何人斯？若此之艳也！”

御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王所见，无乃日乎？

其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，

婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，

飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

洛神赋图

丹唇外朗，皓齿内鲜，

明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，

神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，

或戏清流，或翔神渚，

或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。

洛神赋图

休迅飞凫，飘忽若神，

陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之容裔，

鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。

过南冈，纡素领，回清阳，

动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明珰。

虽潜处于太阳，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，

遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵督。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

洛神

白话文：

黄初三年，我去京师朝拜天子，

回来时渡过洛水。

传说洛水神灵的名字叫做宓妃。

宋玉将楚王遇见神女的

故事写成《神女赋》，

我就模仿他将这段经历写了下来，

是这样的：

我从京城返回东方的封邑鄄城。

翻过伊厥山，越过轘辕山，

经过通谷，登上了景山。

这时已经是夕阳西下，

车马都很疲乏了。

于是在铺满香草的河岸上停下车，

让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。

我在树林中安然悠闲地走着，

放眼欣赏洛水美丽的景色。

忽然，感到心神受到震撼，

思绪飘到了远方。

猛一抬头，看到一幅奇异景象：

一个美如天仙的女子正在山崖之旁。

于是忙拉住随从

问道：“你看到那个女子了吗？

她是谁啊？真是太美了！”

随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃，

那么，君王见到的莫非是她么？

她相貌如何？臣很想听听。”

我说：“她长得体态轻盈柔美象

受惊后翩翩飞起的鸿雁，

身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；

容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，

青春华美繁盛如春天茂密的青松；

行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，

形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；

远远望去，

明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，

靠近观看，

明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；

丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；

肩部美丽象是削成一样，

腰部苗条如一束纤细的白绢；

脖颈细长，下颚美丽，

白嫩的肌肤微微显露；

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不施香水，不敷脂粉；

浓密如云的发髻高高耸立，

修长的细眉微微弯曲；

在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；

晶亮动人的眼眸顾盼多姿，

两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；

她姿态奇美，明艳高雅，

仪容安静，体态娴淑；

情态柔顺宽和妩媚，

用语言难以形容；

穿着奇特人间罕见，

骨骼相貌象画中的仙女；

她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，

戴着雕刻华美的美玉做的耳环；

黄金和翠玉做为配挂的首饰，

点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；

她踏着绣着精美花纹的鞋子，

拖着雾一样轻薄的纱裙，

隐隐散发出幽幽兰香，

在山边缓步徘徊；

偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；

左面有彩旗靠在身边，

右面有桂枝遮蔽阴凉；

她正卷起衣袖将

洁白细腻的臂腕探到洛水之中，

采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，

心情振荡，闷闷不乐。

苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，

就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，

希望真挚的情感能先于别人向她表达，

于是解下腰间的玉佩赠与她，

表示要与她相约。

她真是太完美了，

不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，

她举起美玉与我应答，

指着深深的潭水约定会面的日期。

我心里充满真诚的依恋，

惟恐美丽的神灵在欺骗；

洛神赋图

传说曾经有两位神女在

汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，

却背弃信言顷刻不见了，

于是我惆怅犹豫将信将疑，

收敛了满心欢喜，镇定情绪，

告诫自己要严守男女之间的

礼仪来约束控制自己。

在这时候，

洛神受到了感动，低回徘徊，

五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，

耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。

她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，

流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，

怅然长吟抒发长久的思慕，

声音悲哀凄厉持久不息。

不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，

有的在清澈的河水中嬉戏，

有的在洛神常游的沙洲上翱翔，

有的在河底采摘明珠，

有的在岸边拾取美丽的羽毛。

洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，

由水边漫游的汉水女神陪伴着，

哀叹匏瓜星的孤零无匹，

同情牵牛星的寂寞独居。

她举起手臂用修长的

衣袖遮蔽阳光扬首眺望，

轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。

她行动轻盈象飞鸟一样，

飘逸若神深不可测；

在水波上细步行走，

脚下生起蒙蒙水雾；

行踪不定，喜忧不明；

进退难料，欲去还留，

眼波柔情流动，目光神采飞扬，

爱情的喜悦润泽着美丽的面容；

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好像有许多话含在口中，

气息中散发着幽幽兰香；

她花容月貌羞涩柔美，

深深地吸引着我而不知身在何处。

这时风神将风停下，

水神让江波不再起伏，

司阴阳神敲响了天鼓，

女娲唱起了清亮的歌声；

文鱼腾跃簇拥车乘，

玉制鸾铃叮咚作响；

六条龙齐头并进，

载着云车缓缓而行；

鲸鲵争相跳跃夹护车驾，

水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；

于是洛神越过水中的岛屿，

翻过南面的山岗，

回转白皙的颈项，

用清秀美丽的眉目看着我，

启动朱唇，

缓缓陈述无奈分离的大节纲常，

痛恨人与神的境遇难同，

苦怨青春爱情不遂人意，

举起罗袖擦拭眼泪，

而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；

伤心美好的聚会将永远断绝，

哀怨从此别离会天各一方。

没有表示爱情的信物可以相赠，

就将江南的名贵玉环送给我，

“虽然隐居在天界，

我会时常思念君王…… ”

洛神赋图

还没说完，忽然行迹隐去，

神光消遁，我怅然若失。

于是我翻山越岭，上下追踪，

寻找洛神遗留的足迹。

洛神已去，情景犹在，

四下寻找，平添惆怅。

我盼望洛神的影踪重新出现，

于是驾起小船逆水而上，

在长江之上任意漂泊不知回返，

思念绵绵不绝，

更增加思慕之情。

夜晚，心神不安难以入睡，

厚厚的晶霜沾满衣裳，

直到天光大亮。

无奈，命令仆夫起驾，

继续我的归程。

我揽住缰绳举起马鞭，

在原地徘徊，久久不能离去。

洛神赋图

《洛神赋》作者介绍

《洛神赋》作者曹植是汉末三国时期杰出的文学家，与其父曹操、其兄曹丕合称“三曹”，都名列在东汉末年最著名的文学家团体“建安七子”中，曹植是建安文学的代表人物之一与集大成者，是“建安七子”中成就最高的。

曹植生于东汉初平三年（公元192年），是曹操与卞夫人所生第三子。 当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。东汉建安九年（公元204年），曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城（今河北临漳），方才有所改变。

曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！” 再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。东汉建安十一年（公元206年）八月，十五岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

东汉建安十二年（公元207年）一月，曹操回师邺城，九月，十六岁的曹植随父北征柳城（今辽宁朝阳）。

东汉建安十三年（208年）七月，十七岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。东汉建安十四年（公元209年），曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

东汉建安十五年（公元210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。

曹植

东汉建安十六年（公元211年）秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。一路上跋山涉水，晓行夜宿。当西征大军辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都是残垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心，随西征军离开洛阳，继续向西进发。经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。

在邺城时期，有一件对曹植来说是至关重要、并影响到他一生的事，这就是世子之争。

东汉建安十九年（公元214年），曹植改封临淄侯。

这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”

曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。曹植也因此日渐失去曹操的信任和宠爱。

东汉建安十九年（公元214年）十月，曹操召令曹丕为世子。从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。

东汉建安二十四年（公元219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁，命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

东汉建安二十五年（公元220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年二十九岁，同年，曹丕称帝。曹植、苏则听说曹丕废汉自立，都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。曹丕愤怒说道：“我顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？” 此后，严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。

曹植像

曹植的生活从此发生了变化，他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

曹魏黄初二年（公元221年），三十岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城），邑八百户；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县），这次改封成为曹植一生重要的转折点。

曹魏黄初三年（公元222年）四月，三十一岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。

曹魏黄初四年（公元223年），三十二岁的曹植徙封雍丘王。

曹魏黄初六年（公元225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

曹魏黄初七年（公元226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用。但曹叡对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的十二年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

曹魏太和三年（公元229年），三十八岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

曹魏太和六年（公元232年），曹植改封陈王。

曹魏太和六年（公元232年）十一月，曹植在忧郁中病逝，时年四十一岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

曹植代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

曹植像

曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。

曹植在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。

南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

南朝文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。

清初杰出的诗人、文学家王士祯，尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

曹植的创作以建安二十五年（公元220年）为界，分前后两期。

前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；

后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。

曹植的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。

曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植是中国古代文学史上，一个充满传奇和浪漫色彩而又一生坎坷、命运多舛的伟大文学家，给后世留下许多的文坛佳话和哀婉故事。

曹植虽已故去一千八百年了，但后世一代又一代的文人骚客、官员庶民以及贩夫走卒、优伶艺人等等，对他的怀念和追忆从未停止，人们赞叹他那超凡脱俗、冠绝古今的文才，也感叹同情他坎坷曲折、哀怨凄凉的人生际遇，曹植这个光辉的名字将和中华文化一起与世长存！

三曹（曹操、曹丕、曹植）

《洛神赋》作品介绍

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

《洛神赋》作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。

洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。

《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿将《感甄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉 到曹植与魏明帝曹叡之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。

《洛神赋》在历史上有着非常广泛和深远的影响。

晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。

至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

《洛神赋》是中国古代文学史上一篇名垂千古、流芳百世的上乘之作，其艺术魅力和思想将会影响千秋万代的中国人。

作者撷取后世人写的一首诗，来追忆曹植这位古代杰出的文学家、诗人

诗云：

公子独忧生。

丘垄擅余名。

采樵枯树尽。

犁田荒隧平。

宁追宴平乐。

讵想谒承明。

旦余来锡命。

兼言事结成。

飘飖河朔远。

飐飚飓风鸣。

雁与云俱阵。

沙将蓬共惊。

枯桑落古社。

寒鸟归孤城。

陇水哀瑕曲。

渔阳惨鼓声。

离寄来远客。

安得不伤情。

洛神赋图