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婆罗门贵族女孩与印历春节--洒红节

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2019-12-09 08:49:51
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婆罗门贵族女孩与印历春节--洒红节

3月20日,摄影师比斯沃普-肖(Biswarup Shaw)在印度拍摄洒红节活动,将现场照片分享至脸书。其中一组照片中,一名印度女子身着传统服饰,脸颊两侧满是五彩斑斓的粉末,但难掩姣好的容貌。

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广大网友纷纷化身“自来水”,为神仙颜值打电话!!!大呼太迷人,开始毫不吝啬的表达起了自己的赞美:

我太爱她的橄榄绿色眼睛了。照片拍的简直太棒了。她也太可爱迷人了吧。

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走红全球后,网友也找到了这名女子的脸书账号。

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该女子名叫Joyeeta Sanyal,天生便有一双绿色大眼睛,卸下浓妆后素颜依然魅力不减。大家都知道,一般只有印度的贵族才会有完美的容貌,Joyeeta也不例外,这个姓氏是只有贵族才可以拥有的姓氏,而且这位姑娘不仅仅是贵族,她是贵族中最高阶的婆罗门姓氏!这就代表着,走在路上谁要是敢碰她一根手指,就会有性命之忧。

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印度真是一个非常神奇的国家,他们现在还是一个宗教性质非常深厚的国家,在印度,人是分为三六九等的,有高等人,有中等人,甚至还有下等人。这个也反映在他们的容貌上面,印度的贵族往往都有着精致的容颜,这个奇怪的现象是属于印度独有的。由于历史原因,印度的高种姓大多都是优良混血(所以大家也不要认为印度都是美女了,印度美女都是出在印度高种姓身上,各种层级的姓氏是很少通婚的,所以印度美女的优良基因也得以代代流传)。

印度教社会等级制度如何划分?

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印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀•原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。

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它是古代世界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下的各等级世代相袭。

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四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定: 种姓制度。

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第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;

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第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世;

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第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业;

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第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

Joyeeta参加的洒红节相当于中国的什么节日?

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洒红节也叫胡里节、欢悦节、五彩节、荷丽节,是印度人和印度教徒传统节日,其地位仅次于灯节,也是印度传统新年(新印度历新年于春分日),时间是每年的印度历12月的月圆之夜。四字概括——印历春节。

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关于洒红节的来历,民间有几种不同的说法。一种说法认为,印度人把春天当作爱欲之神的伴侣,每到春季,爱神降临,人们都要外出踏青,异性之间萌发爱慕之情,便以开玩笑的方式相互接近。第二种说法是,春天营造了色彩绚丽、姹紫嫣红的缤纷世界,正是来年谷物长势旺盛的预兆,洒红节孕育着丰收和希望。

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不过,人们认为最有权威性的说法是,洒红节源于印度的著名史诗《摩诃婆罗多》。传说,从前有一位国王暴虐无道,狂妄自大,连天神也不放在眼里。一天,暴君对国民宣布,不准人们再提天神的名字,举国上下只能崇拜他一个人,否则就严加惩处。

王子是天神的忠实信徒。他公开反对父亲,对天神依然虔诚如初。因此,暴君对王子怀恨在心,千方百计要陷害他。

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暴君叫人把王子推下万丈悬崖,但王子没有摔死。后来,暴君又命大象踩死王子,也未得逞。暴君的妹妹名叫胡里,曾得神灵保佑不怕火烧,因此,暴君就让胡里抱住王子跳进熊熊燃烧的火中,企图烧死王子。孰料,王子毫发未损,胡里却葬身火海。当王子走出火堆时,人们向王子洒七色彩粉,表达对善良的赞颂和对邪恶的憎恨。每年人们都将柴草堆成一堆,象征助纣为虐的胡里,将其焚烧。据说,在此期间,人们可以大声说脏话,甚至骂人,表示对坏人的唾弃。

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洒红节象征着冬天结束,万物复苏的春天已经到来,同时也象征着正义对邪恶的胜利。现在,洒红节已演变成人们消除误解和怨恨,捐弃前嫌,重归于好的节日。

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参加庆典活动的人们追逐打闹,开玩笑的向彼此身上泼洒五颜六色的颜料和粉末。同时,洒红节的活动还包括点篝火"焚烧胡里"等等。印度地域广阔,各地庆祝洒红节的做法也不尽相同。在北方邦马图拉,除洒彩粉之外,妇女还要手持木棒追打男子,男子不能还手;在拉贾斯坦邦,人们则将浸水的衣服拧成一股绳,用来打人。在印度教圣地瓦腊纳西,人们互相洒水,然后成群结队上街游行,放肆的大声骂人;在广大农村地区,洒红节则更为热闹,有时庆祝时间长达一个多月之久;在比哈尔邦等地,民众还会唱歌颂春天、彼此甩泥巴、投牛粪。

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现状

印度种姓制度于1947年废除,距今已经72年了,但仍在实际社会运作和生活中占有重要的角色。3000多年的历史,根深蒂固的传统封建思想,是无法让种姓之间获得平等相处,达到平衡。低种姓的身份,让许多印度人甘愿认命,不仅违抗,认为违抗就会丢失尊严。殊不知在高种姓人眼里,这些人从出生就没有尊严,没有荣誉,终身受辱。

种姓制度是印度人至今无法跨越的鸿沟,它的存在,阻挡着大多数人的想要前进的努力。有些人奋斗跨过去了,但剩下的仍是整个印度不能改变的糟糕状态。

新德里的一条商业街遇到的一个开瓷砖店的老板,他做生意很多年了,也具有自己的财富,虽然他不是“贱民”,但他属于种姓制度的首陀罗,仍是被其他三个种姓所嘲笑,看不起。只因你的种姓,所以你的一切都是低贱的。哪怕有一天你变成了首富。

所有人都渴望生而为人,人人平等。他们都在自己的人生奋斗着,为子女争取更为平等的社会地位。废除后的种姓制度,唯独靠他们自己来推翻3000多年的封建思想。只是这恒河日夜奔腾,翻卷的浪花何时才能将沿袭了3000多年的种姓制度卷入河底,人们无从知晓。每天在瓦拉纳西的圣河里进行沐浴的朝圣者们,也不知何时才能洗净内心的灵魂,真正觉醒所有人的思想世界,获得芸芸众生的尊重呢?

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