宁拙毋巧 宁丑毋媚——中国书法史上的“丑书”演变

三百年前傅青主的家传秘笈《作书示儿孙》浮现江湖，惹起书坛江湖群雄竞逐。其中二十字“无极剑法”真言——“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”更是令人趋之若鹜。此真言倡导个性自由，粉碎传统的形式法度，以丑怪表现方式追求一种不和谐的、惊世骇俗般的“狂狷”之美，从而在书坛江湖形成“丑书”派。将“丑”的形式和“审丑”推上书法的历史舞台，并成为当今书坛相当普遍的书风。

石鼓文

书法史上的“丑书”都是时代精神的表现，是审美取向的超越或突破。“丑”无疑是对传统的继承与发展，书法境界的不同反映了书家所处时代的书法风貌和审美标准的不同。当一种风格被大家接受并被奉为美的标准时，凡是新生的、与之相反的风格必然会被视为“丑书”。而流传程度往往与主流话语权和实用相关，千百年来，字体书风在变革时代处于偏重于不正，成熟时代处于偏重于正。

郑板桥 难得糊涂

在书法史上，几乎每个时期都存在着“美”与“丑”的交锋。书法的发展道路是由质朴到雅媚，由粗拙到精妍。很难说几千年来，字一直是在美与丑的较量中突破，但实用性是贯穿一致的。按中国传统书画认识，道法自然是艺术最高境界，是传统书法的原始美学原则，甲骨文、金文，大篆、小篆这些字最接近艺术的本源，其方与圆的对立统一产生朴素的自然美学。“丑书”在创作实践中实现了整体意义上美的创造。它以更高的审美趣味，征服了几乎所有的书家，导致了帖学一统局面的彻底瓦解。真正形成了文人书法和民间书法两种截然不同的对抗形式。“丑书”在中国书法千多年的历史发展中起了重大的推动作用，“丑书”如停止，就没有书法的存在，当然也没有像徐渭、傅山这样的人物了。

李斯泰山刻石

“丑书”以“丑拙”的姿态登上书法美学的舞台，如一剂猛药，撼动了上千年来书坛的顽疾陈疴，从思想观念上动摇了传统帖学的惰性，直接开启了以对立冲突为特征的近代书法美学，引发了书法史上的一种根本性的变化。