孙思邈早期曾经在今陕西耀县城东的北五台山隐居，后世人为纪念他，便改称此山为“药王山”，并在此处修建了药王祠，迄今尚存药王大殿，受世人香火不断。另有，明隆庆六年雕刻的《千金宝要》和《海上方》，在这上面载有重要药方近千位。
历史上有那么多优秀的从医者，为何只有孙思邈被誉为“药王”呢？孙思邈除了医术之外又给后人留下了怎样宝贵的精神财富呢？让我们带着这些问题，随笔者走近隋唐神医孙思邈。
关于“药王”孙思邈离世时的年龄，史学界总共有六种说法，在这六种说法中，药王的寿命从101岁到165岁不等。虽说，史学家们对于药王活了多少岁莫衷一是，但是，不论哪种说法孙思邈都活过了一百岁，算是古代罕见的高龄老人了。
孙思邈既为从医者，本身又是百岁老人，所以，他的医学理论非常有说服力。时至今日，孙思邈的医书仍被奉为经典，对于中医发展有一定的指导意义。天才离不开努力与天赋，孙思邈七岁入学，每天背诵数千字的文章，“日诵千言”。等到孙思邈过了弱冠之年时，已经能将诸子百家的学说融会贯通，对杂学知识也有涉猎，被当时的人们称作“圣童”。
虽说，孙思邈博学多才，但是，他却对入仕兴致缺缺。他觉得：入仕做官难免会太过世故，受到拘束。所以，年轻的孙思邈拒绝了多次朝廷的封赐，连隋文帝让他当国子博士，孙思邈亦告病不出，婉言拒绝了皇帝的好意。李世民登基后，将孙思邈召进皇宫，发现已年逾花甲的孙思邈容颜体态、精神面貌竟与年轻人不相上下，认为孙思邈是仙人。
于是，李世民对他说道：“见到你我才相信世间有得道之人，像羡门、广成子这样的仙人一定也是存在的，绝不是坊间的虚言。”所以，为了留住孙思邈，唐太宗许其高官厚禄，却再次被孙思邈拒绝了，李世民万分惋惜。唐高宗即位后，想让孙思邈入宫做官，同样未被允。并且，听说孙思邈隐于市井，高宗从珍藏中挑了一匹良驹作为礼物送给孙思邈，还赏了他一所豪宅，可孙思邈仍不为所动。
因为，孙思邈高尚的气节，当时的名士都很敬仰他的为人，包括宋令文、孟诜、卢照邻的许多文人都以侍师长的礼数对待孙思邈。
某次，卢照邻请教孙思邈：“为什么神医能够治疗别人束手无策的疑难杂症呢？”孙思邈的回答颇具哲理，亦能看出他在医学上有很深的造诣：“治国者需掌握天道变化，借此参政于人事，殊不知医者也需掌握天道变化的规律。万物有五行，一年有四季，它们之间又是怎么轮替的呢？”
并且，他还说道：“天道之‘气’，和顺的时候会表现为雨水；愤怒的时候会表现为狂风；凝结时会表现为霜雾；张扬时会表现为彩虹。这是天道的变化规律，人体之中也有类似的变化规律。人的行为以四肢五脏为主，每天早上活动，晚上休息，吐出积郁的废弃，吸入新鲜的空气。人身体所散发出的‘气’流转在身体周围形成营气与卫气。这两种气若内敛就可以彰显于志，展现出精神面貌；这两种气若外放就可以发出声音，这就是人体变化的规律。”
不但如此，他还认为“自然界的阴阳，与人身体中的阴阳没有本质的区别。人的身体阴阳失衡时会出现各种各样的症状，例如：人气血上涌时会浑身发热；气血不顺畅时会通体冰凉；气血积郁在身体中会产生瘤及赘物，气血下沉则形成痈疽；气血奔腾时会让人体力不支气喘乏力；气血枯竭时人就会失去精神。这些症状都是显而易见的，就像自然界一样，天地万物无不如此。”
最后，孙思邈还对从医者的诊病方法做出总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”想要治愈病人，首先，要有敢于战胜病魔的信心，是为“胆大”；其次，还需要如履薄冰步步为营的谨慎，是为“心小”；所谓“智圆”，说的是遇见突发状况时不拘一格，随机应变；所谓“行方”就是不争权夺利，保持正直的言行，心中包含广阔天地。
这就是孙思邈心中合格的从医者。
实际上，孙思邈的“医道”又何止给从医者提供了思想方针？仅从为人的角度上来看，想要成为一个有担当成大事的人，想必亦不离此道。
孙思邈是我国古代医德医术堪称一流的医学家，尤其他对医德的强调更是令后人倾佩。后世从医者，无不以其作为医德之标杆，孙思邈的事迹亦在史学界被传为佳话。在孙思邈所著的《千金方》中，在向世人阐述医理之前孙思邈首先提出了“大医精诚”的思想，将医德规范摆在最重要的位置上立题。
他一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。
参考资料：
【《药王祠》、《旧唐书·孙思邈传》、《医仙妙应孙真人传》】