文/青松国学（微信号：qsgx001）
上章我们说到“汉代儒宗”叔孙通，把儒家文化第一次落地在用上，他的方式是否有所不齿，各有评说。
而以史来看，古往今来，所有的思想与文化都是由上往下传。所以不得不说叔孙通的变通让儒家有很大意义的突破。
虽说他把儒家文化引上舞台，而真正把儒家变成儒术的另有其人。那儒家文化如何变成儒术，如何被搞臭的呢？
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搞清楚变化历程之前，先搞清楚什么是儒家，什么是儒术？
儒家有一个非常致命的弱点，就是实操不行。
实操不行，还有什么话可说。你老批评人这个没有发心，批评人那个没行仁爱。可你实操不行，别人怎么信服你？如果不解决实操问题又怎能成为官方思想，官方怎么能接受？
因为统治者要接受儒家，就要实实在在解决问题，这点必须要解决。
历朝历代大至国家，小至企业都一样，儒家要取代法家成为官方思想，想在思想界占有最高的地位，必须得解决实际操作的问题。
儒家其实也一直在实操上验证。早在孔子的时代，他本人当过官，包括他的学生在一些诸侯国都做官，也把儒家的思想运用到实际中去。不过怎么运用的？运用的效果怎么样？因为史书这方面的材料非常少，不敢妄言。
但是不管怎么样，要想成为官方思想，想要全国人民都崇尚儒家文化，没有帝王的宣传就想弘扬开来，也是很难的。可如果儒家要想弘扬，就必须解决实际操作。
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那么，这个时候有一个人把儒家变成官方思想的根源，落实在生活中用上了。
谁呢？张汤！
在汉武帝朝的时候，他是一个酷吏，做什么的呢？相当于现在专门“打黑打假打老虎”的，皇帝有什么为难的事，不好操作的事就需要这些酷吏来做。
张汤不仅是酷吏，而且还是十大酷吏。说明他非常能干，能够给皇帝解决很多问题，实际操作不错，所以汉武帝比较喜欢他。
人红是非多。他也经常受到大臣的攻击，其中一人对他的攻击相当狠。
谁呢？狄山。
有一次说到怎么样处理和匈奴的关系时冲突起来，张汤主张出击，打击匈奴。狄山主张和亲，不要动兵。
本来你主张打击，我主张和亲，咱们好商量。可狄山却直接攻击张汤的人品，说他并不是真正忠于朝廷。这个问题已经不是解决匈奴的具体问题，而是把张汤做的所有的工作全盘否定。
事情是这样的……
匈奴人前来请求和亲，群臣在皇帝面前讨论此事。
博士狄山说：“和亲对我们有利。”
汉武帝问道：“有什么好处。”
狄山说：“武器是凶器，不应多次动用。高皇帝与匈奴结和亲，孝惠帝天下因此而得以安乐。孝文帝要对匈奴采取军事行动，北部边境萧然而苦于战事。孝景帝一朝始终不谈军事，国家富裕充实。如今从陛下开始发兵攻击匈奴，使得我们国家空虚，边境地区的百姓极度贫穷困乏。由此看来，不如和亲。”
汉武帝问张汤，张汤说：“他是个愚蠢的儒生，不知时局变化。”
汉武帝又问狄山：“那你说张汤又是什么人？”
狄山说：“张汤是诈忠，诡诈的诈。他不是真正的忠于朝廷，伪装的。”
汉武帝问：“为什么呢？”
狄山说：“他表面上打着儒家的旗号，忠心耿耿。实际做事的手段全是法家的方式，这种当面一套、背面一套的手段非常小人，是伪装的，对您的忠诚是伪装的。
汉武帝听了以后，很不高兴。
面带不快对狄山说：“我让你担任一个郡的长官，能不能不使匈奴人入境抢掠？”
狄山回答说：“不能”。
“负责一个县呢？”
“不能。”
“负责一个烽障呢？”
狄山知道再说不能，便会被治罪，只好说“能”。
于是汉武帝派狄山到边境负责一个烽障。
一个多月之后，匈奴人砍了狄山的头以后离去。从此群臣震慑，儒家代表不敢再谈和亲。
可这事说明什么呢？
儒家的东西实操不行，需要用其他思想来做事，去解决实际问题。
其实到宋代时，遇到的差不多就是这样的问题，亲和派居多。导致五代十国的分裂。
好比现在开公司一样，需要做什么制度，什么实操，儒家的东西就不行。不是说儒家不好，而是法家的东西更直接，更快速的能看到效果。
儒家思想相当于企业文化，能提升员工的主动性、凝聚力，短时间看不到效果，在解决实际问题上，总是没有法家的效果快。
特别是中小型企业，活下来最重要。那还会管什么企业文化，能够帮我赚钱，能够活下来再说。
所以，张汤非常值得我们重视。虽然人们说他诡诈，觉得他道德不好，专门阿顺君主的意图，拍马屁。
但实际上在儒家由理论进入到实际，儒家用世这方面不得不承认他还是一个值得我们重视的人物。
张汤把儒家的思想变了一个招式，融入法家的思想里。
那么，他是怎么用的呢？
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他是酷吏，属于法家。酷吏嘛！顾名思义，用严酷的手段来镇压那些异己的力量。
但是张汤跟其他的酷吏不一样。其他的酷吏就是杀，对异己的力量，对不利于朝廷的力量，对触犯法纪的人，就是杀，就是刑罚，非常严酷。
而张汤却是不简单，一方面他也镇压这些人，另一方面经常跟一些儒生打交道。然后把自己从事的一些工作和他从儒生那儿所得到的一些儒家内容相互附会，然后向别人说明：“你们看看，我这种做法不是自己想出来的，符合儒家这个理论，那个理论，与儒家一致。”
同时，在生活中，张汤对于高官，非常小心谨慎，常送给他们的宾客酒饭食物。对于旧友的子弟，不论为官的，还是贫穷的，照顾的尤其周到。拜见各位公卿大夫，更是不避寒暑。
因此，张汤虽然用法严峻深刻不公正，却由于他的这种作法获得了很好的声誉。导致很多人对他的口碑很好，特别是那些儒家的人们对他更是推崇备至。而那些严酷的官吏象爪牙一样为他所用者，也依附于他。
这也造成后世很多人学他的处世方式，一方面用儒家示人，另一方面用法家行事，渐渐地，“儒家”潜移默化的变成“儒术”。
儒家就是这样被搞坏了，挂羊头卖狗肉。导致人们不再相信儒家，不再相信世上还有心甘情愿为别人，施仁义，行正道的人。
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张汤的人品我们不管，是不是诡诈也说不清楚。实际上很多人都诡诈，你也不能说儒家的这些人就不诡诈。但张汤这种做法对儒家由理论走向实际，进入实操应该说是有好处的。
一方面他是把儒家变成一种儒术，相当不耻。而另一方面，他对于儒家还是有相当大的推动作用。
无论我们如何说他趋炎附势是恶意，还是善意。但是，刚开始儒家理论运用到实际，必须有一个附会的阶段，然后在附会的过程中，人们逐渐地，一步步地深入，一步步地具体化，再来看看如何能把理论运用到实际。
所以在儒家的理论进入到实际中，进入到操作层次这一方面，应该说张汤是个非常重要的人物，儒家需要一批人去附会。所以说，当今社会传统文化有些断层，附会不是太多，而是太少了。
而近年来，所谓的传统文化复兴，不过是很多伪君子的“国学弘扬者”又开始附会起来，有图文版的，有说教版的，有动画版的，自己从来没看过一本经典，也敢打着弘扬传统文化的旗号参与附会大军。
但又不得不说只有越来越多的人附会之后，传统文化才可能热起来。
所以说，张汤对儒家的运用的功过是非，任由后人评说了。
独尊儒术系列（三）
“儒”是如何在民间开始弘扬开来的？
敬请期待……
- 完 -
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