《孙子兵法》共十四篇，由于篇幅有限，会以连载的形式陆续发送。
全文及译文登载完毕后，会将《孙子兵法》对现代社会的影响和应用陆续发送至各位朋友，希望大家喜欢，并持续关注。
《九地篇》部分原文：
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
翻译：
善于指挥打仗的人，能够使敌人的前后部队不能相顾，主力部队与分支部队不能相依，官兵不能相救，上下隔断而不能收拢，士卒溃散而不能聚集，即使聚集也不能整齐有序的应对。无论什么情况，也要坚持有利就行动，不利就停止的军事行动原则。问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何应对之？”答：“此种情况，须先夺取敌人的要害之处，这样，他才会听我的命令。”
用兵的原则主要是靠快，趁敌人不防备或来不及防备的时机，从敌人意料不到（从而不设防或设防不严）的道路出击，去攻打敌人戒备不严的所在。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
翻译：
将领统率军队的原则是：要能沉静以求深思熟虑，严正以求军队整治。能蒙蔽士卒的耳目，使他们不能了解军事计划（一心服从命令）；战法经常变化，计谋不断更新，使人们（敌人和自己人）不能通过以往经验而识破；经常改变驻地，进军迂回绕道（为了防止战略意图被识破），使人们无法推断行动意图。统帅给军队下达任务，要像让他们登高而抽去梯子一样，使之只能进而不能退。率军深入敌境，要像击发弯机射出箭一样，一往直前。烧掉船只，砸烂炊具，表示不能胜就只有死路一条；指挥军队像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，不要他们知道到底要到哪里去，只是跟着走。聚集全军，投置于危险的境地，使他们拚死奋战，这便是将军制胜的法宝。根据不同情况采取不同的行动方针，伸缩进返因利制权，掌握士卒在不同情况下的心理状态，这些都是将帅必须要认真考察和研究的。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
译文：
不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。对于“九地”的利害，有一样不了解，就不能算是霸王的军队。霸王的军队，攻伐大国，可使其军民来不及动员、集聚；威力加在敌人头上，可使别国不敢与之结交（不敢施以援手）。因此，不必过于依靠其他诸侯的结交（帮助），也不必在别的他国培植自己的权势，只要依靠自己的力量（不断发展壮大），把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令，指挥全军之众加同使唤一个人一样。命令士卒去执行任务，而不要告诉他们意图；只告知他们有利的一面，而不能告诉他们危害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
译文：
把士卒投入危险的处境之后，他们就会拼死一战，如此才能取得胜利。只有大家感到危险了，然后才拼尽全力去争取胜利。
指挥作战，在于假装顺从敌人的意图（首先要充分了解敌人的意图），一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人虚弱之处，即使千里奔袭也可能擒杀敌将，这就是所谓的以巧成事。
因此当决定发动战争之时，就要封锁关口，销毁通行符证，停止与敌国的使节往来（防止军情泄露），在庙堂上反复计议，研究并决定作战的计划。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速进入去打。首先要夺取最关紧要的战略要地，而不一定要遵循敌人约战的时间。实施作战计划，要随着敌情的变化而不断加以改变，以实际情况做出正确决策。所以开始时要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，等到时机合适，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
《火攻篇》部分原文：
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
译文：
如果打败了敌人，夺取了敌人土地和人民，却不能对胜利做出巩固（修功），那就可能演变出危险来，这就叫做费留（浪费了辛苦取得的胜利局面而滞留无用）。因此，明智的君主和贤良的统帅一定要考虑到这个问题，还得认真处理之。不是对己方有利，就不要采取行动；不是很有取胜的把握，就不要盲动；不到非常危急紧迫之时，就不要轻易开战。君主和统帅不能因为发怒生气就跟敌人开战，只要对自己有利的才开战，对自己不利的就不要开战。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。明君良将对战争问题一定要慎重、警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
延伸：
就算有打赢敌人的把握，也得计算代价。这是孙子的“利害计算”思维的具体体现。
打仗是为了胜利，是为了夺取利益，不是为了杀人，不是为了毁坏。
如果打赢敌人要让自己身受重伤，那这样的胜利不要也罢，要尽量避免这种硬碰硬的自杀式战争。
《用间篇》原文：
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
翻译：
孙子说：凡兴兵十万，征战千里（之外），就必然耗费百姓的钱财，国家的资源，每天要都要花费千金之多。国家上下各阶层都骚动不安，为战争服务的民众疲惫于道路运输，不能从事农耕生产的有七十万家。
双方相持数年，就是为了打胜的那一天，指挥作战的将领如果不舍得重金去探知敌人的信息，那就是不仁之极了。这样的指挥者，不是军队的好统帅，也不是国家的良才，更别妄谈战胜敌人获取胜利了。
那些明君能将，之所以一出兵就能打败敌人，成就不凡的功业，是因为他们能做到“先知”。什么是先知？就是要充分了解敌情。而要了解敌情，不能去从鬼神那里问，不能用过去的类似的事情来做类比，也不可用自己的经验来做评估，必须要从知道敌人内情的人那里去获得。
我们使用的间谍有五种：因间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时使用，使敌人无从应对，这些神奇的招数，都是统帅制胜克敌的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。
在三军的事务中，没有比间谍事务更亲信的，奖赏没有比间谍更为优厚的，行动没有比用间更机密的。将帅的智慧不高，不要轻易用间谍；将帅的仁义不够，不能够用好间谍；将帅若不够心细，就分不清情报真假。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用呀！用间的计谋还没有施行，就泄露了，间谍及知道了机密的人都要处死。
凡是要攻击的敌人军队，要攻克的城池，要杀死的敌人将领，都要先去了解那些守城的将帅、左右亲信、传达通报、守门的官吏或门客，记下姓名，让间谍把他们的情况都侦查清楚。
如果能找到敌人派到我方的间谍，针对其人具体情况用利益诱惑他，经过诱导交给他任务，放他回去，这样就是反间之用。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以死间的散布的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。
古时商朝的兴起，是因为重用了曾在夏为臣的伊尹；而周朝的兴起，则是因为重用了在殷为官的姜子牙。（伊尹和姜子牙虽然不是纯粹的间谍，但他们确实是最为了解敌人详情的人。）故而，明智的国君、贤能的将帅，能够掌控并任用智谋极高的人做间谍，则容易成就伟大的功业。这是用兵作战的重要部分，整个军队的行动都要依靠间谍提供情报来做出反应。
