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《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-06-28 14:50:03
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本文系时拾史事独家原创稿件,未经授权严禁转载/作者檀弓

《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇


一、辛公平上仙

洪州高安(江西宜春)县尉辛公平和吉州庐陵(江西吉安)县尉成士廉,二人是老乡都是泗州下邳(江苏宿迁)人。元和末年,两位县尉接到朝廷的诏令,前往长安,准备接受朝廷对其新的职位调动。在赶往首都的路上,由于遇到下大雨,二人便在洛西榆林(山西榆林)境内,找了间脚店歇息避雨。


这家客栈很简陋,整个客栈只有一张床还算干净,但是已经有一位客人睡上了。不过客栈老板比较势利,看辛、成二人的打扮,觉得他俩是富贵之人。于是就进屋喊醒先来的那位客人,让他腾床位,睡到其他地方去。


那位客人被叫醒,一脸懵逼地看着众人。这时,辛公平感觉有点不好意思,就跟店主表示,这样做不合适,而且说不定这位客人也不是一个一般人。最后,辛公平让客人继续睡觉,不用换床了。


说完之后,辛、成二人也在旁边的屋子里安顿下来。到了半夜,他们吃起夜宵,吃着喝着成士廉对辛公平说,他很钦佩辛公平说的那番话,然后觉得刚刚那位客人也很有意思,就把他也邀来一块吃饭。那人过来后,他们才发现原来那人是一个穿着绿衣服的小吏。


双方就这样喝起来酒,过了一会儿,二人问这位绿衣客叫什么名字。绿衣客说自己叫王臻,觥筹交错中,辛、成二人感觉这位王臻言语间谈吐不俗。他俩人也就更敬佩这个王臻了。


酒过三巡,辛公平发出人在旅途的感叹,认为都说天生万物,唯人最灵,但世事无常,每个人甚至不知道自己明天又如何!人又灵在哪呢?


王臻听了之后,笑着对二人表示,自己知道。人的命运,都是上天已经注定好的,就拿辛公平和成士廉来说吧,他们俩继续往前走,会在礠涧王家吃饭,在新安赵家住宿。并且他还描述到辛、成二人将要吃到的东西。随后王臻又表示,自己徒步前行,不能在白天相随两位先生,但是夜里便能感到那边,如果二位先生不嫌弃,到时候再会。


辛公平和成士廉相视一笑,他俩不相信王臻说的话,哪有人能预知未来呢。随后吃完饭,大家便各自歇息去了。第二天辛、成二人醒来,店主告诉他们王臻天还没亮便离开了。之后二人也离开了客栈,继续前行。后来,他们果真在礠涧王家吃饭,新安赵家住宿,吃的东西也和王臻描叙的一样。二人感到特别惊讶。在新安(河南新安)住宿的时候,王臻果然又出现了,二人拉着他的手,称他为圣人人,对王臻更加佩服,又问了很多事情,没有王臻说不对的。


三人就这样走走谈谈,到了阌乡(陕西灵宝),王臻突然问他俩,知不知道自己是什么人。


辛公平王臻认为博才多学,应当是隐世的高人。王臻说他猜错了,并神秘地告诉他们,自己其实是来自阴间的迎驾使者。“阴间的迎驾使者?”辛、成二人感到一丝战栗。所谓“迎驾”当然是迎接皇帝,而来自阴间的迎驾使,也就意味着他是来索皇帝命的。面对这种回答,二人本是不愿意相信的,但是几天以来发生的一切,又让二人不得不相信这个王臻说的话。想来想去,他俩发出了最后的怀疑,表示迎接皇帝上仙这样的大事,难道只需要王臻一个人就够了。所谓“上仙”是对皇帝驾崩的委婉说法。


《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇


王臻回答,当然不止他一个人,同来的还有五百骑兵和一位大将军,自己只是将军手下的一个书记。辛公平又问,那他们在哪。王臻说这里前后左右都是,只不过凡人看不见罢了。并表示来日要在华阴县(陕西华阴)请二位大人吃饭。说完就告辞了。


辛、成二人抵达华阴的时候,已经是黄昏了,王臻带了丰盛的酒肉而来,宴请二人。过了华阴后,三人又在灞上(陕西西安)相遇,王臻说迎接皇帝“上仙”,实在是人间的一件大事,不知道辛公平想不想一同前去参观一下。未等辛公平回答,成士廉问王臻,为什么只约辛公平,难道自己不可以同去参观吗?


王臻解释道观看这样的场面,会给人带来晦气。成县尉的体质比较单薄,阳气相对虚弱,所以还是不去为好,这是为他着想,并非厚此薄彼。到长安后,成士廉可暂住开化坊西门王家。随后对辛公平说,要是想去的话,到约定之期可在灞桥西的古槐下等他。辛公平思考再三,同意了。


到了日子,辛公平来到约定地点,只看到有一股旋风飞荡而去。辛公平在槐树下还未站定,又来一股阴风把他刮入旁边的树林中。辛公平忽然看到王臻牵着一匹马,呼喝辛公平赶快上马。上了马以后,辛公平左右观瞧,见前后戈甲层层,拥塞道路。走了一会儿,来到大将军面前。辛公平看到那将军,身高丈余,容貌甚伟。大将军看到辛公平来到之后,一边对他作揖,一边说了一些赞赏他的话。并嘱咐王臻好好照顾他。


就这样,辛公平跟着这队诡异的人马进了长安。入通化门,至天门街,突然有个貌似负责迎接的紫衣小吏上来对大将军说,人太多了,不能都进不来,请就近安排一下。



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大将军听后应允。于是,将兵马分成五路,大将军带着亲近卫队,驻扎在颜鲁公(颜真卿)庙里面,颜氏祖先也出来迎接他们。王臻带着辛公平住在西廊下的帐篷里,对他照顾有加,还告诉辛公平阴间与阳间授官的特点,并承诺事成之后帮助辛、成二人顺利升官。


《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇


在庙里住了几天后,大将军有些不耐烦,认为时间快到了,不能再等,要赶紧去迎接皇帝上仙。但现在皇帝周围有众神保护,众神不让他们迎驾,和他们硬拼肯定会耽误时间,这如何是好?


王臻想了想,出了一条计策,觉得可以在宫里进行一次夜宴,到时候满是荤腥,麻痹众神,他们就可以趁机行动了。大将军表示赞同。布置妥当后,大将军身着金甲,下令,戍时兵马向皇宫齐进!迎驾行动开始,军队进入丹凤门,穿过宣政殿,到达正在进行夜宴的场所。大将军迅速派人包围了这里,并派五十名士兵在外面站岗,防备非常之事。


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大将军进殿之后看到,殿上歌舞正欢,俳优赞咏,灯独荧煌,丝竹并作。在阴郁的气氛中,御座上坐着皇帝。三更四刻过后,夜宴上突然出现一个身影,此人有着又长又密的胡须,身着绿衫黑裤,衣服上绣着红边,披着奇怪的披风,戴着有异兽造型的皮冠,上面笼了一层红纱,打扮阴森恐怖,没人知道他是从哪来的。他手捧一把一尺多长的金匕首,在将军身前,扯着尖嗓喊道:“时辰已到!”


说罢,将军皱着眉,一步一步登上玉阶,来到御座旁,跪下献上匕首。顿时宴会大乱,皇帝望着眼前的金匕首,感到一阵晕眩,这时音乐骤停,拥上来一些人,把皇帝扶入西阁,但许久都没出来。


《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇


大将军等得不耐烦道,上仙的时刻,片刻都不能耽搁,皇帝既然已经驾崩,为什么不现在就走。西阁传出声音,表示要为陛下沐浴,洗完后即可上路。


之后便传出洗浴之声。到了三更天,皇帝(注意,这里及之后出现的皇帝,已经是灵魂了)登上玉舆,被送出西阁,抬下殿来。


见到皇帝后,大将军作了一个揖,问道:“人间纷挐,万机劳苦,淫声荡耳,妖色惑心,抵挡不住往往受惑,皇帝那清洁纯真之心还有吗?”皇帝回答“我心又不是金石,见了,可能一点都不动心吗?只如今俱已舍离,也就释然了。”将军笑笑,便亦步亦趋地从殿内接引,再领两翼甲兵而出。


玉舆出宫,自内阁以下及诸门小吏,无有不呜咽哭辞的,还有人在擦着血迹,拉着玉辇,不忍其离去。在大将军的带领下,人们簇拥着皇帝的亡灵穿过宣政殿,迅速如疾风迅雷,飘然而去。


出去之后,大将军让王臻把辛公平送走,王臻把辛公平送到开化坊王家,成士廉就住在这里。王臻跟辛公平说,现在将军护送着皇帝已经走远了,自己要赶快追上起不能从容告别,请辛公平替自己向成县尉告别。


说罢,王臻扬鞭而去,慢慢消失不见。辛公平呆了好一会才回过神来,回身叩门,开门的果然是成士廉。成问他都看到了些什么,他因为此事太过隐秘而不敢说。几个月后,辛公平听到朝廷公布的皇帝驾崩的消息。转年,辛公平被任命为扬州江都县丞,成士廉被任命为兖州瑕丘(山东济宁)县丞,正像王臻当初说的那样。


元和初年,李复言途径彭城(江苏徐州)。当时,辛公平的儿子在徐州担任参军事,将这件事告诉了李复言,于是李复言把它记载到了书里,以此警戒那些以貌取人之辈。

二、《太平广记》不敢收录的传奇


以上是中唐人士李复言所著的《续玄怪录》中的“辛公平上仙”一篇。作者宣称写作此文目的在于警告傲慢势力的店家,但明眼人一看就知道是个托辞。


《辛公平上仙》(上):《太平广记》不敢收录的传奇


这篇故事之所以奇特,是因为它根本不应存在于唐传奇之林,唐传奇一般都是着眼于爱情、精怪、日常生活,这是其中唯一一篇描写宫廷秘闻的政治小说,而涉及的题材又是如此敏感,刺杀皇帝。


说到皇帝之死,皇帝如果是正常“上仙(驾崩)”,本来是件很平静的事,但我国传统神话中,鬼神是不需要住旅馆的,就算接引死者灵魂进入幽冥,也不需要劳师动众,舞刀弄枪,更没什么好等待死者洗澡的。因此鬼兵可能是指兵变团队,护卫的众神就是宫禁的禁卫军,洗澡即是清洗遗体。所以不是皇帝“上仙”,而是皇帝被“上仙”。


宋太宗时代编纂的《太平广记》广收唐朝传奇,却独独不愿收入此篇,因为这篇传奇小说,很可能是影射皇帝的遇刺,容易联想到宋代的“烛影斧声”,所以赵光义不会容许这样一篇,堂而皇之描写弑君的传奇小说出现在自己主编的书目里面。


不过,好在宋朝印刷业繁荣,民间书商可不管赵光义高不高兴,他们不但出版了完整的《续玄怪录》,还把《辛公平上仙》放到了显眼的位置,从而今天依然能看到这篇唐朝最诡异的传奇。

三、倒霉的皇帝

关于这起神秘的弑君中,死去的皇帝到底是谁,历来有两个看法,认为不是唐顺宗就是唐宪宗。其实相比于唐顺宗,死去的更可能是唐宪宗。


〖★“贞元”还是“大和”★〗


以前认为可能是唐顺宗的一个理由就是,这篇文章的时间叙述是有问题的,因为他开篇说这是元和末年的事情,而结尾又说元和初年李复言遇到了辛公平的儿子。包括后面迎接皇帝“上仙”,开始说是三更四刻,过了一会儿又变成三更,时间怎么可能倒流呢,唯一合理的解释就是出书的时候抄错了。《辛公平上仙》虽然出自《续玄怪录》,但并没有被《太平广记》收录,今天能看到这篇文章是因为有民间的刻本流传下来,因为宋仁宗名讳赵祯,而民间出版书籍是需要“避讳”的,所以民间为了就把“贞元”改作了“元和”。


至于证明这一点的证据,也在书里面,民间刻本的《续玄怪录》中《张质》篇提到了“元和十一年”和“元和十五年”,而在《太平广记》里面记载的都是“贞元”,而《太平广记》编纂的时候宋仁宗还没出生,并不需要避讳,再说了唐宪宗的“元和”年号只用了十五年,不可能有十七年。那如果,开头提到的是“贞元末”的话,那么毫无疑问就是指唐宪宗的父皇唐顺宗了。


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《妖猫传》中的皇帝就是唐顺宗的父亲——德宗


但这样的说法是站不住脚的,因为宋朝避仁宗的讳,会将“贞元”改为“正元”,而不是“元和”。再来就是,如果开头是“贞元末”的话时间线也对不上,因为按上文所说,那这个“贞元末”应该就是唐顺宗死的公元805年,而紧接着第二年就是元和元年(806年)了,文末又提到本文的作者李复言是在元和初年听辛公平的儿子(时任徐州参军),为什么在贞元末还只是一个县尉的辛公平,在短短几年后的元和初就能有一个当上徐州参军的儿子呢,虽然元和这个年号用了十五年(806—820年),但既然是元和初年,怎么也该在元和五年之前吧。


或许,压根错的就不是开篇的“元和末”,而是文末的“元和初”。假设死的是唐宪宗,开头的“元和末”是没错的,而且应该就是指宪宗驾崩的元和十五年(820年),那么文末的“元和初”就是错的喽,它必定是一个相似年号的误写,翻检唐宪宗之后诸帝的年号,只有唐文宗的“大和(827—835年)”符合,这个年号用了八九年,那“大和初年”往少了说在公元830年左右,与元和十五年,起码相隔了十年,十年时间辛公平的儿子做上徐州参军,按理来说还是可行的。


不过,既然这是一篇传奇,作者只是想用它来影射宫廷政变,也许压根就没想到把辛公平与其子的经历圆起来,这也是可能的,所以还得找其他证据来说明。


〖★“数月”还是“数日”★〗


文中提到皇帝上仙以后,“更数月”辛公平才听到朝廷昭告皇帝驾崩的消息。按说皇帝如果死去,不是应该很快昭告天下吗,为什么要几个月呢?一般的推测认为,皇帝属于非正常死亡,所以需要时间来准备,如果立刻公告天下,会使得弑帝阴谋暴露。而因为是等了几个月才宣告天下皇帝的死讯,所以这个皇帝只能是太上皇顺宗。因为史书明确记载,唐宪宗在去世前几天还曾接见过来朝的义成军节度使刘悟。但顺宗就不一样了。


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顺宗退位后,从永贞元年(805年)八月,到第二年正月驾崩的这半年里,无论是韩愈的《顺宗实录》、还是新旧《唐书》、亦或者《资治通鉴》,太上皇顺宗只有在元和元年(806年)正月,在兴庆宫接受宪宗及百官的朝贺出现了一次,除此之外再没有出现过只言片语。之后再次登场就是元和元年(806年)正月十八,宪宗突然向外界宣布,太上皇病重。到第二天,宪宗就昭告天下,太上皇驾崩了,剧情进展如此神速跟演戏一样。


而这半年里顺宗唯一的一次出场记录,在这几本书中的记载也很有意思。除了《顺宗实录》说“太上皇于兴庆宫受朝贺”,是露面的之外;其他诸如《旧唐书》等只说“皇帝率百僚上太上皇尊号”或者“皇帝率群臣于兴庆宫奉上太上皇尊号”,而如果只是上尊号,那太上皇是不需要真的露面的。按理说《顺宗实录》是唯一保留下来的唐朝皇帝实录,应该很可信,但是《顺宗实录》的作者韩愈和宦官俱文珍关系密切,因而也许这一记载并不写实。


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兴庆宫是唐玄宗登基之前的潜邸,后被扩建为皇宫,又称“南内”


照这样看来,这个隔了几个月才“死”的皇帝应该就是顺宗了吧。如果顺宗死后几个月,宪宗都秘不发丧,虽然从情节上对的上,然而事实告诉我们秘不发丧是古代最不靠谱的一种政治操作。举三个例子,万历二十六年(1598年)八月,丰臣秀吉死去,日本国内秘不发丧,想趁机把在朝鲜作战的日本军队接回本土,结果没过半个月,关于丰臣秀吉的死讯就在朝鲜半岛满天乱飞了;再说国内,秦始皇三十七年(前210年),赵高、李斯等人秘不发丧,《史记》记载“七月丙寅,始皇崩于沙丘平台......九月,葬始皇郦山”,也就说秦始皇从死到下葬,不过五十多天,这里面还包括回到咸阳后,秦二世为秦始皇举行盛大的丧礼仪式(公开死讯),也就是说秦始皇的死讯,最多也就隐瞒了三十多天;元嘉三十年(453年),太子刘劭弑杀宋文帝,同样秘不发丧,但是不到十天,太子弑父的消息就全国皆知了,刘劭最后也落得个身首异处。这种例子还有很多,所以秘不发丧这种操作是最不可靠的,撑死了一个月就是极限了。


天子之丧,山崩地裂。皇帝身边的侍从、宫女、大臣等,成千上万,太上皇虽然不需要上朝接见大臣,但是想来能接触到他的人也不会少,何等操作能将早已死去的太上皇,藏在宫里几个月都不被人发现。如果说隐瞒唐顺宗的死亡讯息,是唐宪宗为了稳固政局的一种措施,那隐瞒几个月也太蠢了吧,这几个月里面只要有风声爆出来,宪宗就不得不背上弑父的恶名,这对想要稳固时局的宪宗恐怕是得不偿失吧。退一万步来说,就算真的隐瞒,一个月够了吧,几个月这得担多大风险。


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而顺宗从病重到驾崩虽然只隔了一天,但是必须考虑的是,顺宗是曾经中过风的人,加之当时的医疗水平不高,尤其是过年期间难免吃的好点,导致中风复发而死,这是很快的。


那既然“更数月”不是说的顺宗,那能够解释宪宗吗,宪宗去世前几天不还接见过义成军节度使刘悟?那如果这是“更数月”也是刻错了呢。这是可能的,实际上按照上面的推测,皇帝驾崩隐瞒数月秘不发丧,这个是不靠谱的,但要是几天的话,这就比较可能了。而“日月”两个字又是比较接近的,所以很有可能是在传抄过程中,将“日”误抄成了“月”,而如果原文是“更数日”的话,就能推理的通了,皇帝死后被隐瞒了几天,然后才公布死讯,这样一来比较合情合理。但还是有一个问题,假使是秘不发丧几天,何以断定是宪宗而不是顺宗被杀呢?请看下回分解。

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