《七贤图》谭嗣同(右一)
1898年谭嗣同慷慨赴死，他是“维新变法”的重要成员，为革新中国现状而牺牲，不像康有为、梁启超那般逃到海外。
逃生的机会，谭嗣同从不缺乏，但他不为所动。比如，他在逮捕前放弃东渡日本的通道，而逮捕后侠客密友（大刀王五）花重金买通狱卒，准备劫狱救人。
谭嗣同拒绝了所有的好意，就是决意用死来启蒙民众，来改变僵化的社会。他说：“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
从他最后的狱中绝命诗，我们也可以看到他一心求死的意志，希望能够唤醒国民麻木的心灵。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗中的张俭、杜根是东汉人，以不畏强权而闻名。
据说，刑场刽子手接到上级指示，谭嗣同被砍30余刀才断气。其壮甚烈，已经不是什么砍头，活生生的锯头。
谭嗣同夫妇（剧照）
在不见天日的大牢里，谭嗣同的妻子李闰来见他最后一面，2人伉俪情深泪相流。
夫妻俩早年生育一子，可惜不幸夭折，而谭嗣同忙于社会变革，以致多年膝下无子女。如今，丈夫即将用刑，却没有留下孩子，李闰心酸地哭泣道：复生（谭嗣同的字），我们还没有孩子。
谭嗣同的回复让她大为吃惊，他说国家已经昏暗不堪，现在生一个孩子，就是多生一个奴隶，生活在专制的黑暗中，还不如不生下来。
在香火观念根深蒂固的旧社会，谭嗣同面对妻子的愧疚，不仅没有丝毫责怪，还能如此温情的慰藉。或许他本来就没想过要孩子，他不希望自己的孩子成为不自由的人。
要不要孩子会受到社会条件的制约，就像现在的很多城里人不要孩子，或者生了1个就不要“二胎”，盖在于城市的高压让他们无法养育孩子。
戊戌六君子就义
谭嗣同的死，无疑会影响一批人，特别是有志于革命者。甚至，当我们现在读起他的事迹，还会有心潮澎湃的起伏，然而对于当时的大多数人来说，没一点触动。
甲被砍头啦，乙被砍头啦，谭嗣同也只是被砍头啦。人们围观刑场砍头的兴趣，远远高于对谭嗣同本人的理解，他们只想来凑热闹。
在长期的封建思想禁锢下，很多“卫道士”甚至仇恨谭嗣同，恨不得自己上去行刑，亲手结果这个乱臣贼子。少数病患的家人更是两眼发光地看着谭嗣同，期盼今天的“血馒头”会有神奇药效。
如果说谭嗣同不要孩子的言论，让世人脸红于“无后为大”的狭隘观念；那么他的血溅刑场的悲壮，就更应该让“看客们”脸红……可惜，这个社会总不乏看客，一丝的娱乐带有无穷的残忍……
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