《宋史》为诏右丞相托克托（脱脱）总修三国历史，始开馆修撰。记录了上自宋太祖建隆元年，下迄元世祖至元十六年，共320年的历史。《宋史》23条经典名句，字字珠玑，精辟有内涵。

01有天命者任自为之，不汝禁也。

【出处】《宋史·太祖本纪》

【释义】谁认为自己有做皇帝的天命就可任意去做，我绝不禁止。

【赏析】史称，宋太祖为人“质性自然，不事矫饰”，在登基之初，常常微服出行。有些大臣担心他的安危加以劝阻，宋太祖说：“是否能够成为皇帝要看天命，从前周世宗见诸将中长得方面大耳的就要杀掉，而我整日陪侍在他的身边，却没有受到伤害。”自此以后微服出行的次数更加频繁，再听到劝谏之语就正色答道：“谁认为自己有做皇帝的天命就可任意为之，我绝不禁止。”此语一出，再无人敢言，一个关心国事、英勇无畏、充满自信的帝王形象跃然纸上。

02朕以天下为忧，岂直一方耶？

【出处】《宋史·真宗本纪》

【释义】我忧心的是天下，难道仅仅是一个地方吗？

【赏析】真宗为太宗第三子，据称出生时红光照室，左足指的纹路成“天”字，姿态特异，就学受经能一觉成诵。继位元年二月，臣子吕端等预言在齐、鲁之界当有彗星出现，而古人以彗星为凶兆，真宗当即答曰：“我心忧天下，难道仅仅在齐鲁之地吗？”于是传诏释放轻犯。这句话表明了真宗着眼全局的眼光。

03朕得寇准，犹文皇之得魏征也。

【出处】《宋史·寇准传》

【释义】我有寇准，就犹如唐太宗有魏征。

【赏析】寇准在太宗朝即官至尚书虞部郎中、枢密院直学士，与帝语不合而敢于直谏，至事决乃退。太宗视寇准为唐太宗时的名相魏征，评价极高。及至真宗朝时契丹来犯，力请帝过问观战，以致声威大振，“契丹相视惊愕，不能成列”，帝喜曰：“准如此，吾复何忧。”

04臣尝私习此赋，请试他题。

【出处】《宋史·晏殊传》

【释义】我曾私下做过这篇赋，请再选其他题。

【赏析】晏殊字叔同，七岁即能属文，在乡中有“神童”的美誉。真宗时应进士科，神态自若，援笔立成，帝甚为嘉许。过了两天，复试诗赋论，晏殊见题而上奏说：“我曾经私下做过这篇赋，请再选他题。”真宗深感其诚，称道其文。从此，晏殊的仕途便一帆风顺，频频升迁。及病逝之日，仁宗深为痛切，特罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献。

05后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。

【出处】《宋史·包拯传》

【释义】包氏子孙有贪赃枉法者，活着的逐出本家，死了的不得归葬。不听从我的教导，就不是我的子孙。

【赏析】此为包拯临终遗嘱，包拯一向刚毅，不徇私情，贵戚宦官深为忌惮，而百姓则认为他比黄河清，知名远甚。他为人俭朴，虽然官居显位，而衣服、器用、饮食还如布衣之时。他对后代要求极其严明，为官居家均铁面无私，令人敬畏之至。

06天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出处】《宋史·王安石传》

【释义】天发生变化不值得害怕，祖宗的成法不值得仿效，别人的言论不值得顾虑。

【赏析】在王安石执政期间，他采取了一系列的改革措施，推行新法，但受到来自保守派的官员的反对，同时变法过程中出现了用人不当的情况。最终王安石被罢免，变法失败。这句话在当时理学盛行的时代可谓惊世骇俗。

07吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。

【出处】《宋史·司马光传》

【释义】我虽然没有什么过人之处，但平生所作所为，没有不可以对人说的。

【赏析】虽然司马光政见保守，但并不能因此就全面否定他的人品。史称“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”，尊奉既将八十岁的兄长如严父。他从小至老，说话未尝欺妄，诚心自然，没有不可告人之处，同时又对学术无所不通，编写的《资治通鉴》流传久远。

08得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

【出处】《宋史·苏轼传》

【释义】得到人才的方法，在于了解人；而了解一个人，在于知道他是否名实相符。

【赏析】苏轼少年时代就怀有以身许国的壮志，主张针对现实，兴利除弊，可见他是反对维持现状，赞同实行改革的。王安石强调更新法度，而苏轼更重视择吏任人；王安石变法立说立行，认为“有为之时，莫急于今日”，而苏轼则认为应该求实，“欲速则不达”，“轻发则多败”，因此他对王安石的新法提出自己的意见。变法结果证明苏轼的预见具有一定的准确性，但如能提出一些补偏救弊的办法，也许效果会更好。

09祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸让人。

【出处】《宋史·李纲传》

【释义】祖先留给我们的土地，应当拼死捍卫，不能让人分毫。

【赏析】当主和派大臣李邦彦向钦宗提议与金议和割地赔款之时，李纲义正辞严地坚决反对。一腔爱国之情在胸中涌动，闻之不禁使人热血沸腾，这鲜明地对照出投降派的无耻嘴脸，他们贪生怕死，卑劣至极，完全无视国家的主权尊严，苟且之态令人作呕。钦宗听完李纲的话后表示嘉奖，擢升他为兵部侍郎。但不久投降派得势，发生“靖康之难”，北宋统治土崩瓦解。

10敌未灭，何以家为？

【出处】《宋史·岳飞传》

【释义】敌人还没有被消灭，凭什么成家。

【赏析】岳飞侍亲至孝，母病，必躬亲奉侍，母卒，则三日水米未尽。岳家无姬亲，吴玠素来仰慕岳飞，特赠以名姝，岳飞辞谢道：“为今之际，岂是大将安乐之时！”吴玠闻之益发敬服。高宗曾欲为岳飞营造府第，岳飞答道：“金兵未灭，怎么能先为自己安家呢？”这些事件，处处表明了岳飞“精忠报国”的赤子之心。有人问他何时才能天下太平，答曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”真至理名言。

11撼山易，撼岳家军难。

【出处】《宋史·岳飞传》

【释义】摇动大山容易，摇动岳家军难。

【赏析】岳飞精通兵法，所到之处，有胜无败。金帅乌陵思谋素来狡黠，亦不能控制他，只得传谕士兵“毋轻动，俟岳家军来即降”，金兵中亦有言称“撼山易，撼岳家军难”，其威名震慑如此。

12六经注我，我注六经。

【出处】《宋史·陆九渊传》

【释义】六经注解我，我注解六经。

【赏析】当有人劝陆九渊著书时，他说“六经注我，我注六经”，“学苟知道，六经皆我注脚”，并不主张一定要广读圣经贤传，而是“以求放心”，复其本心，“万物皆备于我，在何欠缺？”陆九渊的学说在当时影响较大，自号象山翁，学者尊称为象山先生。

13吾亦以为儿戏耳。

【出处】《宋史·李煜传》

【释义】我也以为这是小孩子的游戏。

【赏析】李煜为南唐后主，“少聪悟，喜读书属文，工书画，知音律”，他的词作别是一家，深为后人喜爱。但他艺术成就虽高，治国安邦之道却不足。当宋太祖派兵在长江上搭浮桥准备进攻时，他正在宴饮娱乐，听到后问臣子张洎。张洎说：“载籍以来，长沙无为梁之事。”于是他放宽心，笑着说：“我也以为这是小孩子的游戏。”这种以国事为儿戏的为政态度导致了国家覆亡，自身被囚的结局。

14. 今已老大，见大臣不公，常欲面折之，焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？——《宋史·李垂传》

我现在年龄大了，看到大臣们不能公正做事，便会当面指责，不给他们留面子。我现在可以说是疏狂至极，怎么可能去依附别人，看别人的眉睫做事情，以求得他们向皇帝举荐我呢？

15. 阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。——《宋史·岳飞传》

摆好阵势再去作战，这是兵法上规定的。至于想要灵活、巧妙，全在于个人问题的考虑上。

16. 天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。——《宋史·文天祥传》

文天祥创作法天不息的文章，其文字有一万多，不打草稿，一动笔就写成了。

17. 阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。元·脱脱、阿鲁特等——《宋史·岳飞传》。

先布好阵然后出兵作战，这是兵法中的常规；但对战术运用得精妙与否，就在于内心里对兵力部署、出击时机等要素能否谙熟掌握、融会贯通了。

18.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——元·脱脱、阿鲁特等《宋史·王安石传》。

恤：顾虑；忧虑。天象的变化没有什么可畏惧的；祖宗的规矩和前人的规制不一定都要效法；人们的各种议论也不需要顾虑、担心。这句话是北宋时期王安石推行变法改革。时，针对各种反对的意见和顾虑提出的口号，这也是王安石厉行变法的精神支柱和思想武器。

19.外有敌国，则其计先自强。自强者，人畏我，我不畏人。——元·脱脱、阿鲁特等《宋史·董槐传》。

在外部存在敌国的形势下，最重要的国策是自我努力奋发图强。我自己强大了，就会是别人惧怕我，而不是我惧怕别人了。这句话指出自强应是根本性的国家战略；自强也是一个集体和一个人自立于世的根本准则。

20.文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。——元脱脱《宋史·岳飞传》。

文臣们不喜爱钱财，武将们不吝惜生命，这样国家便会和平安定了。

21.监之先朝宣和未乱之前、靖康既败之后，凡前日之日近冕旒，朱轮华毂，俯首吐心，奴颜婢膝，即今日奉贼称臣之人也；强力敏事，捷疾快意，即今日畔君卖国之人也。——《宋史·陈仲微传》

先朝宣和年间没有战乱以前、靖康之役败北以后，凡是当时富足显贵、一副奴才谄媚相的人，都是现在向外贼顺从称臣的人；而那些真正为朝廷做事、敢于揭露朝廷昏聩之处的人，却都成了违抗君主、出卖国家的人。

22.名者由实而生，非徒好而自至也。——元·欧阳玄等《宋史·田况传》

声誉的获得并不是只凭个人的意愿，而是靠实实在在的功绩。

23.长风破浪会有时。——《宋史·宗悫传》。

宗悫年少时，有人问他志向，他说：“我相信总会有一天，能乘着长风，踏万里浪。”