《桃花源记》用了散文与诗两种文体
东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡
很多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想生活
世俗生活浅薄与桃花源中民风淳朴，是格格不入的
千余年来，不知有多少代多少世人对桃花源有无进行探讨
诗人直接抒写自己情怀，直接叙述桃源的历史状态
一个“有志与天下”，“欲为而不能为之”的中间人
装着另一种智慧，是表面消极表现为表象倒退同时
其实是保全。是憎恶世俗黑暗。是尘嚣之外良知呐喊
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《桃花源记》用了散文与诗两种文体
东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡
很多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想生活
世俗生活浅薄与桃花源中民风淳朴，是格格不入的
千余年来，不知有多少代多少世人对桃花源有无进行探讨
诗人直接抒写自己情怀，直接叙述桃源的历史状态
一个“有志与天下”，“欲为而不能为之”的中间人
装着另一种智慧，是表面消极表现为表象倒退同时
其实是保全。是憎恶世俗黑暗。是尘嚣之外良知呐喊
桃花源,为我们描绘了一幅恬静、悠然的桃源生活图画，引起了后人的无限神往和称羡，也引起了历代学者对它的寻索。《太平御览》说：“桃源山在桃源县南十里，西北乃沅水，曲流而南，有障山，东带桫罗溪，周三十有二里，即桃花源也”。
桃花园记,刘宗周，字起东，别号念台，汉族，明朝绍兴府山阴人。因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。
桃花源记陶渊明,这是为什么会用往来的行人，请注意这个“种”字，填埋，男女的衣服都像“外面”世界的人，渔人知道自己可能看见不该看见的东西了，但是却要装作一副正常的样子，大惊后便装平静的问，那些“人”，一些问题，希望能早日离开那些“人”没有想放走他的意思，便把他留了下来，鸡和上文一样，代指野兽，但是