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《道德经》天地相合

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-03-20 03:04:32
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“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 ”

“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”。

“天地相合,以降甘露”。这又是一句暗语,“天人合一”我们经常听说,这“天地相合”是干嘛的?诗经里有:“山无棱、天地合,乃敢与君绝”说的是男女之间山盟海誓永不分离的事情,天地合了他们才分手,天地好无奈的说,哈哈。说“开天辟地”有“混沌初萌、天地始分”,好不容易把天地分开,相合岂不是世界末日了?肯定不是啊,说“天地相合、以降甘露”,就是“甘露“这种好东西,要做到“天地相合”了就可以降下来
《道德经》天地相合

降雨我们懂,富含水蒸气的热空气,遇冷凝结成雨滴,有点像阴阳二气调和的意思,虽然事实上是三个要素,热的(本)水蒸气(原)遇冷(用),所以下雨(?)。看,墨家的“本源用三分法”到这里都会不够用。实际上够用的,雨是另一个(用):水蒸气(本)、冷热交变(原)、下雨(用)。很多理论,我们只要不扣死就够用了,扣死了,什么理论都不够用

“天地相合”,指的就是阴阳和合,易经里说“一阴一阳之谓道”,“阴”和“阳”合在一起才是一个“道”的概念。这里是三个东西:“阴”、“阳”、“合”,“合”也是个东西,别把“合”给丢了,就变成“二”了,“二分”永不入流。

“二”这个陷阱是非常大的,多少人修“道”,修到“二”里不能自拔。严格地讲,我们正常人,都是处在二分之中不能自拔。一般人的二分,是两实,就是两边实有,互相对立。所谓的修行,实际上就是不断的破二。

眼中有天地,或说:“啥叫天地,尼玛我不知道啊”。这就是一种二,我说的“天地”,和你“听”到的“天地”,压根儿不是一回事情。为啥不是一回事情,因为有前文所说的“八或”(或行或随或觑或吹或强或羸或载或隳),也就是佛经里讲的“五蕴”,扰的我们无法沟通,也无法清晰的看清这个世界,也就是和世界之间沟通。
《道德经》天地相合

再进一步说,就算“不二”,就算“八或具正”、“五蕴皆空”,哪一天我们自己没有了这种干扰,那也要明白别人有这种干扰,甚至“语言”本身也有着这种干扰的特质,所以还得想办法明晰各种扭曲,才可以称之为通透。

我们看那些神话传说,上古圣王,很多都说有四只眼睛,就是这个意思。不是他真的长了四只眼睛,是说他的观点和一般人不太一样。佛家讲五眼六通,只是把这个事情讲的更详细、更透彻了,但说的事情还是一个事情。

在古人眼里,“天”和“地”没有特定含义,本身就是一个很玄虚的概念。正因为它玄虚,所以才好借用,以便入境,现代人对“天”、“地”的看法,太实在了,所以很难搭上那根弦。包括说“指月入妄”,月亮都被人类上过了,还怎么入妄?不好办了。所以常说的“末法时代”,只是说当年的这些妙法很难再如当年一样好自度度人了,并不是说“道”变了或者物质世界要毁灭之类的意思。这就是“末法缘何诸法末”,所有的“法”都受影响,佛家说末法,道家也末法了,你去看,世界上各大宗教,统统进入了一个“末法时期”。这实际上是一种知识普及,概念更新,引起的对旧有观念的不断冲击,触发了更多人去思考,去质疑原有的这些说教,这是个好事情。

说好事情,是说我们有更多的人能够有机会切入到这种求证中来,它的绝对数量增加了。但是反过来,相对数量会低很多,相对质量也LOW的厉害,对于任何组织来说,短板效应还是很突出的,所以显得乱。
《道德经》天地相合

那么再转回来看,到底“天”、“地”指的是什么,我说,“末法”和“法不末”,也是一对天地,合了它,也可以“以降甘露”

“民莫之令而自均”。“之”是送达的意思,“之令”就是“被送达指令”。这句话的意思是,这个世界里的人们不用被指拨,就自动的均衡受惠了,这就是一种“普降甘霖”。我们对着别人做,顾了这个顾不了那个,总归是“有别”的,反过来,事情对着自己做,就比较容易“普降甘霖”。所以“回照己身”、“反躬自身”等等这些说法,都是一致对内的,对的是各自的“内”。

私耶?公耶?一转念的事情。


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