望丛祠
郫县的很多地名都有一个“鹃”字：位于县城北大门的鹃城村、新政府附近的杜鹃路……其实，郫县还有一个名字，叫鹃城，也叫杜鹃城。 这“杜”字，是人们加上的，与望帝杜宇氏有关，“望帝春心托杜鹃”的传说，就发生在郫县。
鹃花开鹃鸟啼古蜀国百姓开始播种
清同治年间所修的《郫县志》记曰：“杜鹃城在县北郊。”
在郫县县城以北一里许，有一个叫鹃城村的地方，这里就是杜鹃城遗址所在地。整个遗址平面呈长方形，南北长约550米，东西宽约400米，现存三面不连续的城垣。
根据考古调查与试掘结果，该城的始建时代，不早于西汉，可能是西汉郫县治所，距今有两千多年的历史。
不过，在《蜀王本纪》、《华阳国志》等历史文献中，杜鹃城为古蜀国望帝和丛帝两代蜀王的都城。
古蜀国的第四朝执政者杜宇把国都迁到郫邑，这里土地肥沃、风调雨顺，从此，他的族人们过上了居有定所、不愁吃穿的农耕生活。
那个时候，农耕文化刚刚开始，人们还没掌握四季变更的规律，也没有先人总结下来的经验，他们怎么知道春种的时间呢？鹃花和鹃鸟成了一个信号：每当平原上的鹃花开了，天上的鹃鸟飞来，在田地里唱起“布谷、布谷”的歌声时，大家就知道，该播种了。
因为农耕对于古蜀百姓的重要性，鹃花成了古蜀国的国花，被绣在执政者的大袍上，而可以通天的鹃鸟，也被绣在旗帜上，成为了部落的图腾。
望帝让贤隐居西山化作鹃鸟飞回故国
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“河上望丛祠，庙前春雨来时……何处杜鹃啼不歇……”李商隐的诗中，温庭筠的词里，都有望帝化作杜鹃啼春的故事。
这来自一个浪漫的传说。望帝十分亲民，还手把手教百姓种植庄稼。
由于蜀国常闹水患，这让靠天吃饭的百姓十分苦恼，望帝也为此十分伤脑筋。于是，他贴下皇榜，征集治水之人。一个叫鳖灵的人毛遂自荐，并提议将郫江的进水口，改道有山石的地方——玉垒山。
见鳖灵成功制服洪水，受到百姓的拥护，已年老的望帝决定，把地位禅让给他，自己隐居西山，也就是现在的青城山。
于是，鳖灵成了古蜀国新一代帝王丛帝，国号开明。
然而，已让贤的望帝，依旧心系百姓，于是，他化作鹃鸟，每年春天都飞回故国，用“布谷”声提醒大家该播种了。这只鹃鸟啼叫着，嘴巴都流出了血，鲜血滴在地上，开出了红彤彤的鹃花。
“这鸟儿是望帝杜宇变的。”百姓也十分思念教民务农的望帝，于是把鹃鸟当作了他，并在前面冠上了一个“杜”字。
望丛祠经数次被毁又重建当地百姓以歌声祭祀二帝
望帝杜宇教民务农，丛帝鳖灵劈山治水，两位帝王深受古蜀国百姓爱戴。在如今的郫县，仍有很多关于望帝和丛帝的印迹。
郫县县城内，就有三条以望丛二帝命名的街，望丛东路、望丛中路、望丛西路。在望丛中路西端，有一个望丛祠，是祭祀望帝和丛帝的地方。
望丛祠本只葬了丛帝，而望帝则葬在玉垒山，百姓祭祀时常常两头跑。直到东晋，时任益州刺史的刘季连，顺应百姓要求，把祭祀望帝的庙堂和墓地，搬到了与丛帝的庙堂旁边。
之后的上千年里，两座祠堂时分时合，时废时兴。
北宋初期，丛帝陵的顶端竟然被夷平，被用来修筑台观。多亏了一个叫张俞的人，丛帝陵才得以重建。
张俞是益州郫（今四川郫县）人，虽然满腹经纶，却屡举不第，隐居在家中。他的家就在望丛祠旁边。见丛帝陵如此被人糟蹋，他十分生气，找到郡守反映此事，丛帝陵得以重建。
可几年后，祭祀丛帝的祠堂开明祠又被当地一许姓豪绅强占。张俞再次进言，并鼓动进士杜常等58人在庭上据理力争，费了好大一番力气，终于收回庙产。
每年农历三月三的春祭以及端午节，望丛祠都热闹非凡。旧《郫县志》中就有记载：“端午日，游人如蚁，农民竞田歌，声闻数里。”在这些特殊的节日里，百姓都不忘到先祖坟前，以田歌和香烛来祭祀望丛二帝。
华西都市报记者 吴冰清鸣谢：郫县党史地方志办公室