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  • 《坐忘论》真观第五(三)

    观第五泄记,《坐忘论》《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 《坐忘论》真观第五(一)

    观第五泄记,《坐忘论》《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 《坐忘论》真观第五(十)

    观第五泄记,《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 《坐忘论》真观第五(七)

    观第五泄记,《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 《坐忘论》真观第五(二)

    观第五泄记,《坐忘论》《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 《坐忘论》真观第五(五)

    观第五泄记,《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。

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  • 26《中国道教》第一卷 人物篇 司马承祯 张万福 李含光

    张万福,唐睿宗景云二年,又奉召入宫,睿宗问以阴阳术数及治国之事,承祯所答甚合睿宗之意乃赐宝琴及霞纹帔而遣之。

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  • 26《中国道教》第一卷 人物篇 司马承祯 张万福 李含光

    张万福,唐睿宗景云二年,又奉召入宫,睿宗问以阴阳术数及治国之事,承祯所答甚合睿宗之意乃赐宝琴及霞纹帔而遣之。

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