宋光宗,不管是在封建社会还是现在，都是非常讲究孝道，如果自己的父母不信离世，那么作为子女总得要办理后事，随便是哪一家都是这样的道理，可是在宋朝却有一位君主，在老爸死了之后，根本就没有任何的行动，就是手下的这些大臣们怎样的来劝阻，他也是非常的漠然，这其中有什么不为人知的原因呢？
关于战争的名言,人物简介代表作：《君主论》《论李维》《论战争艺术》等尼可罗·马基亚维利。又译尼科洛·马基雅维利，意大利政治思想家和历史学家，1469年诞生于意大利佛罗伦萨。
唐虞之治,到了孟子，认为“人性本善：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教”就要变“恶人”；到了荀子，认为“人性本恶”，必须通过后天的“礼乐”教化，才能改良“人性”，使之“向善”。
鬼谷子全集,《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
韩非子说难,《韩非子》12章 说难【译文】大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
韩非子说难,韩非列举了如下几种情况：1、对于好名的人，你说之以厚利，就会显得节操低下，会被鄙视，进而被抛弃或疏远2、对于好利的人，你说之一名誉，就会显得没心计、脱离实际，必定不会被重视和接纳3、对于外好名而内好利的人，说之以名，他就会“阳收而阴疏”，说之以厚利，他就会阴用而阳弃。
韩非子说难,原文：凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。
韩非子说林上,君主驾驭臣下有七种方法：一、众端参观端：头绪，参：参验，通过相互参考比照而审验。韩非讲了两点：一是观听而不审验，就不了解情况；二是信息渠道狭窄从而偏听则会被臣下蒙蔽。
韩非子说,《韩非子》开篇讲到"为人臣不忠，当死，言而不当，亦当死。"就是说作为臣子必须对君主忠诚，并且对于君主的劝谏一定要恰当，不然就不是一个好的臣子，所以忠诚正直的臣子有治国安邦的良策必须用恰当的方式来告诉君主推行。