《世说》这两则都是关于华歆与王朗的比较，文意似要扬华抑王，然而……
12、王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子姪燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
王朗常推崇华歆的见识度量。华歆曾在年终祭祀的时候召集子侄一同宴饮，王也学着这样做。有人对张华说这件事。张华说：“王朗学华歆，都只是学些外在的皮毛，因此他和华歆的距离反而更远了。“
华歆字子鱼，魏平原高唐人（今山东禹城西南）。历仕汉魏。
王朗，本名严 ，后改为朗，字景兴。魏东海郯（今山东郯城）人。曹魏重臣、晋武帝司马炎的外公。
张华字茂先，范阳方城（今河北固安）人，魏晋时期名臣。并编纂了中国第一部博物学著作《博物志》。
对于这一句对王朗和华歆的比较，《笺疏》引清代李慈铭评论：
华守豫章，兵至即迎；王守会稽，犹知拒战。华党曹氏，发壁牵后；王被操征，积年乃至。此盖所谓“学之形骸之外，去之更远”者也。二人优劣，不问可知。晋人清谈如此。
大意是：
当年华歆奉汉献帝命守豫章，孙策的兵一到，他马上开门迎接，于是被奉为上宾；而王朗守会稽，还知道坚守抵抗一阵。华歆为曹操党羽，为曹氏发壁牵后，立下大功；而王朗被曹操征用，还一直拖延很久才去。这大概就是张华所谓“学之形骸之外，去之更远”吧！王朗幸好没有学到华歆骨子里那套不忠不义，实际人品优于华歆。晋人可真会胡说八道啊！
“发壁牵后”是华歆的主要事迹了，大约和高贵乡公之于贾充差不多。
《曹瞒传》记载：汉献帝与妻子伏皇后想借岳父伏完之力诛杀曹操，事迹败露，华歆率兵入宫搜捕伏皇后，在墙壁夹层中找到伏皇后，并亲自动手揪着伏皇后的头发把她拖出来，带去见曹操并处死。
13、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
华歆和王朗一起乘船逃难，有个人想搭他们的船，华歆立刻拒绝了。王朗说：“船还很宽敞啊，让他上来吧。”后来有贼兵追来了，王朗想丢下那个人。华歆说：“我就是因为想到这种可能性才不让他搭船，现在既然已经让他上来了，怎么可以在这种时候丢下他？”于是一直带着这个人。世人根据这件事来评价华歆和王朗的优劣。
刘孝标注提到，在华歆的孙子华峤写的《谱叙》里，这个故事的版本是：他们一群人逃难，遇到一个人独行，想和他们一道，大家都默许，只有华歆说：“现在我们是逃难啊，生死都不可测，无缘无故的带上一个陌生人，待会儿遇到什么事，要怎样应对呢？”大家都不忍心，于是带上。结果中途这人掉井里了，大家就不想管他。华歆说：”都是一起上路的，现在丢下他于道义不合。“于是大家又回去把那人救上来，再道别。
并不关王朗什么事。
不管是哪个版本，至少华歆看上去真的很不错啊！然而《笺疏》里的小型翻车现场这就来了。
先引了章炳麟的评论，大意是：在汉魏废兴之际，陈群做的事远没有华歆过分；魏帝受禅的时候，陈群还面有慼色，可当时也有人讥讽陈群。而对华歆，完全是各种赞誉。就连不满哥哥曹丕称帝的曹植，说到华歆也是各种夸奖。可见华歆的虚伪造作，沽名钓誉这一套玩得有多厉害！
另外，华歆的后世美誉，很多来自于他孙子华峤写的《谱叙》。幸好是范晔写的《后汉书》，而且参考了《曹瞒传》，才让这一段发壁牵后流传下来。如果是华峤来写，那肯定是要略去不表的了。
然后余嘉锡自己又说：后汉到六朝的这些士人啊！都是喜欢修饰行容举止，精于言辞，注重小节，不识大体，只为了获得好名声。等到声望高了，大家都来景仰，就算做出卖国求荣的事，别人也会为他狡辩。华歆、王朗、陈群就是这事的始作甬者。
看《三国志》里王朗一会对孙策俯首称臣，一会又说自己仿佛遇见了舜虞那样名主，真是无耻之极。只是王朗做恶不如华歆多而已。
这样两个人的优劣？还有什么可比较的呢？