关键词不能为空

位置:齐齐哈尔诗词网 > 诗词赏析 > 《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-02-03 06:06:06
阅读:

《红楼梦》皇皇巨著,从何起头?


从顽石要来人间经历红尘开始。这便引出了《红楼梦》中最神秘的情节:贾宝玉衔通灵宝玉而生。


对于这块神秘之玉,众说纷纭。各种观点都有。


有的认为是贾政、王夫人夫妻俩故意制造出来的“奇迹”,意欲提高他俩在贾府中的地位。


有的说是“三象征”,象征贾宝玉悲哀的前生和来历,象征高贵公子优越性,象征宝玉与黛玉不对称爱情。


有的说贾宝玉的肉身由神瑛侍者化成,而“所衔之玉”象征他的欲望;等等。


那么,这块玉究竟是什么?它的材质如何?《红楼梦》中作者的真实身份,是否真的暗藏在这一块通灵宝玉里呢?


今天的文章,带领大家长知识,聊一聊贾宝玉的通灵宝玉。


《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

87版《红楼梦》


贾宝玉的通灵宝玉

文 | 许丽虹 梁慧

01《红楼梦》最神秘的情节:衔玉而生


《红楼梦》皇皇巨著,从何起头?


翻开第一页,作者自己也问道:“列位看官:你道此书从何而来?”

“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。”


谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,定要一僧一道带他经历红尘。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。


然后,贾宝玉口衔该玉降生。


理一理贾宝玉与这块玉的关系吧。贾宝玉原来是天界赤瑕宫的神瑛侍者。有一天凡心偶炽,想乘凡界太平盛世去游历一番,就在警幻仙子案前报了名。


而西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,因有神瑛侍者日日甘露灌溉,得久延岁月,后修成个女体。只因尚未报答灌溉之恩,五内便郁结着一段缠绵不尽之意。听说神瑛侍者要下凡,也去警幻仙子案前报了名。


空空道人闻知这一对风流冤家尚未投胎入世,趁此机会,就将此石头夹带于中,一起来到人间。


所以,贾宝玉是神瑛侍者,林黛玉是那株绛珠草。而贾宝玉衔玉降生的“玉”,是女娲补天剩下的那块石头。


前面说的那些,归于神话世界,没啥不可理解的。但是,这块石头破神话而出,落到现实实处的这个关键点,贾宝玉出身时口里衔着这块玉,这就有点突兀了。因为,现实世界中没有人是衔玉而生的。


这是《红楼梦》里最神秘的一个情节。《红楼梦》又名《石头记》。可以理解为整部书是以这块石头的口吻写成的,是石头写的书,而不是神瑛侍者写的书。而且,这块石头(贾宝玉佩戴的通灵宝玉)几乎是贯穿整部小说的主线,作者不停地用这个神秘物件来刺激读者。

对这块神秘之玉,众说纷纭。各种观点都有。有的认为是贾政、王夫人夫妻俩故意制造出来的“奇迹”,意欲提高他俩在贾府中的地位;有的说是“三象征”。象征贾宝玉悲哀的前生和来历,象征高贵公子优越性,象征宝玉与黛玉不对称爱情;有的说贾宝玉的肉身由神瑛侍者化成,而“所衔之玉”象征他的欲望;等等。


02 通灵宝玉究竟是哪种玉?


我们觉得,“衔玉而生”是表示一种身份的“与生俱来”。作者到底要表达一种什么身份?那就要先来看看这块玉到底是什么。


我们这里要说的,是作者描写这块“通灵宝玉”时,有可能的参照物。即,通灵宝玉的材质究竟为何?


女娲补天剩下的顽石,经“那僧便念咒书符,大展幻术”,已经变成“一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”但具体这块通灵宝玉长什么样子,要在第八回,借薛宝钗的眼睛来看到。


第八回,宝玉去看略有小恙的宝钗。宝钗道:“成日家说你的这玉,究竟未曾细细的赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。” 说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去,从项上摘了下来,递在宝钗手内。宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。


《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

87版《红楼梦》


清代的玉,一般指的就是新疆和田玉。翡翠要到清末由慈禧太后手里才真正兴盛起来。新疆和田玉,“大如雀卵”倒是常见,籽料嘛。“灿若明霞”,勉强可以说是形容籽料的皮色。为何说勉强,因为在《红楼梦》成书的年代,籽料是不兴留皮的。那时认为将皮子剥去,留下里面的肉才是真真好东西。贾宝玉这样的富贵公子,不太可能戴块留皮的籽料。


“莹润如酥”?似乎不对劲。形容和田玉,大多不用“莹润”而用“温润”,不用“如酥”而用“如脂”。你细想一下,感觉是不一样的。


最后,问题来了,“五色花纹缠护”?新疆和田玉,再怎么着也不可能五色花纹缠护吧?


如果贾宝玉的通灵宝玉不是新疆和田玉,那么有可能是哪种玉?


多年里我们一直被这个问题折磨着。


03 曹丕的玛瑙勒子


直到有一天,看到一篇三国时期的美文,读着读着不由得站了起来。


来看美男子曹丕的名句:“禀金德之灵施,含白虎之华章。扇朔方之玄气,喜南离之焱阳。歙中区之黄采,曜东夏之纯苍。苞五色之明丽,配皎日之流光。”


他在歌颂一件宝物。这件宝物有金玉的灵性,兽皮般美丽的花纹。蕴含北地的黑色元气、南地的红色火焰、中土的黄色华彩、东方的苍翠之色。五色明丽,像太阳照耀般流光溢彩。


与“灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”像吗?简直如出一辙。


曹丕歌颂的这件宝物,是他跟随父亲曹操北征乌恒时得到的一件玛瑙勒子。他在《玛瑙勒赋》之序中说道:“玛瑙,玉属也。出自西域,文理交错,有似马脑,故其方人因以名之。或以系颈,或以饰勒。余有斯勒,美而赋之。”


玛瑙勒子,即玛瑙做的一根管子。曹丕给出了明确的信息:


1、玛瑙,玉属也。玛瑙是玉的一种。汉代以前,并无“玛瑙”一词。当时就称它为“琼玉”或“赤玉”。《诗经》中说到那么多琼、玖、瑶、琚、瑰,根据出土的同时期佩饰,很多材质即为玛瑙,但并无出现“玛瑙”一词。一直要到东汉末年,佛教传入我国后,琼玉或赤玉才改称为“玛瑙”。


2、玛瑙制作技艺来自西域。从出土记录来看, 玛瑙饰品的大量制作,起源于距今4000多年前的两河流域和印度。文明传播,玛瑙极其制作工艺西周时就广泛传入我国,以至于现在“西周玛瑙”仍是古珠爱好者的顶级梦想。而“珍珠玛瑙”也作为宝物的代名词流传下来。


3、玛瑙文理交错,有似马脑。在古珠爱好者中,约定俗成,将有缠丝纹路的称为玛瑙,无缠丝纹路的则称为玉髓。


4、或以系颈,或以饰勒。这根玛瑙勒子怎么用呢?或者系挂在颈部,或者装饰在抹额上。抹额,在本书“头饰”部分已有介绍。


04 曹丕的玛瑙勒子究竟是哪一种?


玛瑙品种千千万。曹丕得到的玛瑙勒子,到底是玛瑙里面的哪一种呢?

三国时期的乌恒,约在今天的辽东一带。曹丕的玛瑙勒子,材质很可能是如今古珠爱好者们口中的“战国红玛瑙”。


“战国红玛瑙”这个称谓,即不是玛瑙分类的科学名称,也不是战国时期流传下来的红玛瑙。是一俗语。该俗语特指产于辽宁朝阳的一种缟状纹玛瑙。它以红黄缟为主,偶而间杂黑缟,白缟等,缟玟幻化无常,水线穿梭其中,颜色艳丽,光华内敛。


战国红玛瑙在先秦时期即被称为赤玉。历史上价值一直居高不下。因为: 一是它符合传统审美。黄为尊,红为贵,色多而不杂谓之君臣分明;二是产量较少,大料尤为难得。“大如雀卵”已属不易;三是战国后突然消失于历史长河之中,难见踪影。


因此,此种材质显得格外神秘。解放后考古发掘的许多战国墓中出现这种材质的玉礼器,世人不识,冠以“战国红玛瑙”一名。

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

(战国)玛瑙环 摄自“杭州博物馆”


战国末期到曹丕跟随曹操北征乌恒,时间跨度少说也有四百多年。在此四百多年里,出此玛瑙的产地一直被北方少数民族你抢我夺,战乱频繁。我们在《古珠之美》中说过,战乱年代不可能制作出美轮美奂的珠子。此宝物淹没四百多年,突然现身,难怪曹丕惊艳,大张旗鼓地歌颂。

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

(西汉)玛瑙剑璏 王虹摄自“国立故宫博物院”

而到了清代,时间跨度几乎是二千年上下。“战国红玛瑙”更是稀罕了。《红楼梦》作者或许是在古董商“冷子兴”们那里看到过这种宝物,惊叹于大自然的鬼斧神工。


但其实,在明代,这种神秘宝物也现身过。不过只能在皇亲贵胄间才能一睹芳容。2001年湖北省文物考古研究所对梁庄王墓进行了发掘。梁庄王是明朝第四位皇帝朱高炽的儿子。此次考古成果颇丰。其中,有一组王妃使用的玉佩,用黄色丝线穿缀着32片玉树叶、16件串饰以及1件玉珩。


那16件串饰,均为圆雕瓜果、动物。10件是玉的,6件是玛瑙的。最下方的俩玛瑙,资料上标注为“彩玉鸳鸯”,相关说明为“工匠还利用玛瑙多彩的天然本色作‘俏色’处理,逼真地表现出石榴的成熟和鸳鸯羽毛的斑斓。”

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

(明)玉叶组佩 图片来自“湖北省博物馆”官方网站


让我们来细看这对鸳鸯:不难发现,其材质正是红缟玛瑙。即“战国红玛瑙”。


05 通灵宝玉的材质原来是它?


对通灵宝玉的“五色花纹”,作者在第三十五回又一次作了强调。宝玉请宝钗的丫头莺儿给通灵宝玉打络子,宝钗说“若用杂色断然使不得,大红又犯了色,黄的又不起眼,黑的又过暗。”。说明通灵宝玉的主色调为大红色、黄色,所以大红线犯色,黄线不起眼。次色调呢,略略间杂着其他颜色,整体看色调不很明亮,因此配黑线“又过暗”。

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?


到底该怎么配呢?宝钗说:“等我想个法儿:把那金线拿来,配着黑珠儿线,一根一根的拈上,打成络子,这才好看。”让我们想象一下:黑线与金线打成络子,配上战国红玛瑙,确实和谐耐看。


由此看来,通灵宝玉的材质,一一都对应到了“战国红玛瑙”。所以,通灵宝玉应该是一块珍贵的缟状纹玛瑙。颜色以红、黄为主,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。


《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

缟玛瑙古珠 作者自藏

06 通灵宝玉其实暗含着作者身份?

最重要的还没讲到,啥?


对于《红楼梦》的真正作者到底是谁,历来争论不休。 现在的通行本《红楼梦》共有120回,前80回作者为曹雪芹,后40回作者为高鹗。但怀疑曹雪芹是真正作者的大有人在。有些红学家专门研究这个话题,研究成果亦颇丰。有说作者是明代文学家冒辟疆,有说作者是明末戏剧家洪升,等等。


作者当时写作《红楼梦》,为避文字狱或其他原因,对书中内容真事隐(甄士隐),假语存(贾雨村),哪会将自己真实姓名明明白白说出来。但是,根据《红楼梦》的写作技法,总有线索潜伏下来的。


贾宝玉“衔玉降生”的玉,完全可以是新疆和田羊脂玉。《红楼梦》描写的时期基本为康熙、雍正、乾隆三朝,这三朝社会富裕,玉器流行。尤其到了乾隆时期,由于乾隆帝酷爱玉器,大量的好玉在市场上流通。为何作者要写一块大众不熟悉的玉?我们觉得,关键点正出在《玛瑙勒赋》上。该文谁写的?曹丕!


曹丕是魏朝的开国皇帝,曹姓中的称帝之人。曹丕姓啥?当然是曹!


《红楼梦》又名《石头记》,是以石头,即通灵宝玉的口吻写成的一本书。所以,作者应该是以此玉来标明作者的真正身份。这本书不是别人写的,是姓曹的人写的。


当然是曹雪芹。


话说到这里,干脆再天马行空一下。《红楼梦》中,作者一直将林黛玉与薛宝钗设定为同一人。第五回,作者预先对金陵十二钗、副钗、又副钗等的命运作了预判。连丫头都每人一首判词,更不用说主子们了。唯独,对女一号、女二号的林黛玉、薛宝钗,合用一首判词。脂砚斋的评语,则更是明白无误点出:“钗、玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。”


对此“钗黛合一”,到底该怎么理解,真真难煞读者也。也难煞了众多红学研究者。


会不会曹雪芹在写作时,有个意念中的“原型”?


谁?甄宓!


甄宓嫁给了曹丕,而曹丕的弟弟曹植(写《七步诗》那位)暗恋甄宓到不可抑制的地步。相传《洛神赋》就是因思念甄宓而作。


或许,甄宓在真性情的曹植面前,是真性情的“林妹妹”,而在玩政治的曹丕面前,是端庄温柔的“宝姐姐”。

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀


原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵;此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。
这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极思动,无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。
后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:

无材可去补苍天,枉入红尘若许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传?


诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪、地舆邦国,却反失落无考。

推荐阅读:《吉光片羽:〈红楼梦〉中的珠玉之美》

《红楼梦》作者的真实身份,其实暗藏在贾宝玉的通灵宝玉里?

内容简介


《红楼梦》与古珠首度联袂,以新的视角重读经典,以新的方式品鉴古珠。

本书将《红楼梦》这一传世经典中不被人注意的细节——珠玉单独抽离出来,以古珠爱好者的视角重读《红楼梦》。不仅为古珠故事增添新的趣味,也为读者理解《红楼梦》提供了崭新而别样的视角。讲述珠玉故事时,作者亦对《红楼梦》中不被人重视的情节进行挖掘,并提出一些有趣的新观点。

相关推荐