虎丘读石（老韩）

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虎丘读石

老韩

“山不在高，有仙则名。”姑苏虎丘高仅三十余米，在名山中怕是最小的，却被称为“吴中第一景“。

我沿着登山石径，一路浏览细数：试剑石、枕头石、千人石、点头石、勾践石室、剑池峭壁、照镜石桥、拥翠山庄……以探其缘。然而、如同难以翻阅的沉重而又神秘的石书，说有所悟，却又朦朦胧胧。

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据说，虎丘原名“海涌山”，远古时是耸立在大海中的一叶孤岛，其实不过一巨石而已。不知何时大海成了陆地，孤岛与大陆相连。所以，旧时景点多与“海”字相关：望海楼海泉亭海涌桥等，唐刘禹云“独宿望海楼，夜深珍木冷”。

公元前五一四年吴王阖闾迁都苏州，在此山上修了行宫，后来其子夫差将他又葬于此山。才有了阖闾葬后山上出现白虎的传说，海涌山才易名为虎丘，小小的虎丘才有缘走进太史公的笔端。

从此，虎丘便和三吴结下了难解之缘，演绎出许许多多史剧、秩闻和传说。从吴王阖闾、秦始皇赢政到康熙、乾隆，从名将相孙武、伍员到普通百姓铸剑的干将及舍身取义的明代五义士，从著名书法家王羲之、颜真卿、米芾到诗人白居易、刘禹锡、范成大、唐伯虎，从西施到名妓真娘乃至近代名妓赛金花，几乎所有与苏州有关的名人，或多或少或深或浅无不与其有关，堪称一部姑苏史。

天然美是一种美，人文历史是一种美，二者的结合是更令人倾倒神醉的美。如同身临寒山寺目光所及或许失望，但一想起唐张继那首千古绝唱《枫桥夜泊》，便另有一番情趣。游虎丘便添此感。

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剑池，在虎丘的景点中最神秘最有名最有吸引力。

仅它的名称便众说纷云，二千余年难有定论。一说池形似剑，二说宝剑削山成池，三说乃铸剑人淬剑之池，四说阖闾下葬时，将名剑扁诸鱼肠“陪葬三千”，故名剑池。"万丈深潭挟两崖，削成奇壁自天开。”剑池，其实不过是两崖相夹的大山缝而已。水深两丈，常年不竭。南宽北窄，恰似平放之剑。水常年冰凉，阳光数缕在水面闪动，如宝剑闪光，利刃生寒。

我观剑池之奇不在其池而在其壁。两侧陡壁如刀削剑砍，直上直下，其平如立镜。置身其境，顿感压抑，阴森森冷嗖嗖。鬼斧神工，气韵天成，此一奇也。

西侧石壁上有书圣王曦之篆书“剑池”二字，东侧石壁上有宋米芾所书“风壑云泉”，南侧进口的圆形石门外侧的石壁上有唐颜真卿“虎丘剑池”真迹，后“虎丘”二字毁，明叶清臣补书。尺寸之地，留下数代名家墨宝，此二奇也。

三奇是在石壁之下，埋藏着一座神秘的阖闾墓。据《史记》载剑池确为阖闾下葬之地，而且已被人们两次发现。明正德七年（公元1512年）池水干涸，唐伯虎、王鏊等人记载了发现简况，并刻石于水面下之东壁。1955年整修剑池，在池的最北端水下发现一三角形洞穴，进入十余米后，发现了四块石板密封的墓门，同时还发现唐伯虎等人的石刻纪事。但二次发现，均末进入墓室，阖闾墓究竟是否“铜椁三重”、“水银为池”，“黄金珍玉为凫雁”，“陪葬三千”，仍然是千古之谜。

人爱猎奇，真正的神秘奇妙存在于人脑的想象中，一旦到手，也就不成为奇了。

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进二山门，登山石路旁有一巨石，椭圆形，长约二米，宽处约一点四米，重达数吨，一道裂缝直直地横贯其间，如同刀剑壁就一般。

"石破天惊出匣时，中宵气共斗牛期。”据说，齐使携属镂剑来吴，以剑断石，逼吴臣服。阖闾与群臣召齐使于虎丘，用干将莫邪所造宝剑向齐使炫耀，轻拂之下，路边巨石应声而断。齐使认输而退，其石遂名为试剑名。

遥想当年，阖闾得孙武和伍员相助，御齐晋，略楚地，伐越人，霸诸候，教民以化，开拓东南，堪称一代名君。谁曾料到一代霸业，却断送在了其子夫差手中，甚至坟墓都难保全，被秦始皇和孙权两次挖掘，试剑石的命名权差点也被始皇帝夺去。秦始皇南巡过吴，为寻宝剑而掘墓，盗得宝剑后在巨石上试其锋而断石；或曰宝剑未找到，怒抽佩剑将路边巨砍断，故名试剑石。元顾英有诗言及此事“试剑一痕秋，崖倾水断流。为何百年后，不斩赵高头？”赢政比阖闾也好不了多少，国破陵毁，二世而亡。使多少人发出“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的长叹。

不管是阖闾还是赢政，他们的宝剑是砍不断巨石的，不要说技术落后的古代，就是科技如此发达的今天，怕也未必。什么试剑石点头石都不过是附会之说，借名人造假而已。古人之造假，给景加点缀，为游人添工具雅兴，倒也无可厚非。因为，真的并不都善美，假的并非都恶丑。

且住！笔者绝非颂假。倘若不分善恶美丑的毁真造假，自然不能和试剑石同语。

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或许因为我的孤陋寡闻吧，虎丘众景点，大到与帝王将相有关的，小到和尚百姓的轶闻趣事，不管是真是假，都有名人题诗留字，唯有千人石，未见留下只言片语，让人不解。

经试剑石，过真娘墓，孙武亭下，一块约二亩大的磐石，由南向北倾斜，呈暗红色。传说，阖闾墓修好后，夫差怕泄露秘密，将修建墓室的石匠一千多人，召集到大磐石上以庆功之名将石匠们用毒酒杀害。顿时人人七窍流血，大磐石上血流成河，血流进石缝，浸透了石体，大磐石便被染成了红色。为掉念死者，大磐石取名为千人石了。

据资料载，大磐石呈暗红色并非血染而成。它是中生代白垩纪岩浆喷发凝固而成的火山岩，主要由暗红色的正长石矿物质组成。然如此之大之平的火山岩，在江南水乡实属罕见，堪称一景。

说是无人题诗留字，也并不十分准确。唐贾岛写了一首《千人石》诗，只是内容与千人石和石匠毫不相干。无匠人便无墓，无墓便无剑池之神秘，无剑池之神秘便无虎丘之盛名。造就历史辉煌的人们－－造墓的石匠塑俑的奴隶开运河的民夫－－往往被历史所尘封，生前任驱使，死后遭遗忘，何其痛哉！

贾岛《千人石》写的是什么呢？“上陟千人坐，低窥百尺松。”说的是“生公讲经，顽石点头”的典故。

生公，南北朝人，俗名魏道生，从小出家，十五岁登台讲经，后人尊其为“生公”。传说他在苏州虎丘上讲经时，千人石上坐满了人。后来有人向官府告发，官府一查他是被逐出京的，严禁人们再去听讲，生公既未生气，也不气馁，将附近的石头捡来排在面前，坚持一天天讲下去，日子长了，石头一边听讲，一边点头，好象都被他感化了。这便是“生公讲经，顽石点头”的典故的由来，而千人石又被称为千人坐了。

如今，大磐石上的石头都不见了，只剩下莲花池内高出水面许多的石柱上那方叠石，孤零零地呆空中，任凭风吹雨打，游人评说……

"当年挥尘讲何经，赚得顽石倾耳听”鬼才相信。但生公信仰之虔诚，献身佛教的精神还是令人敬佩的。无独有偶，千人石之东有一石室又称仙人洞，乃勾践卧薪尝胆之处，《史记》所记甚详。二人经历、信仰虽不相同，但志向坚定，为其所信仰的事业而奋斗不息的精神是有相通之处的。

作为精神的泊来品－－佛教，才开始传入时，人们把它当作了异教邪说，几百年后才承认了他的存在，武则天时差点成了国教，而当时正值中国封建社会经济文化的鼎盛时期，其中奥秘，不是佛教占领了中国的思想阵地，而是中国的传统思想文化改造了佛教。盛行于唐代的佛教禅宗早已不是原来意义上的佛教，而是地地道道的中国货色了，便是明证。

人不可无志，国家不可无魂。当年生公讲的是否是这个“经”呢？

作者简介：中铁七局，韩勤。