文：一叶浮生
王维，字摩诘，唐朝中期的诗人，后世称呼他为诗佛，一方面是因为他受到母亲的感染而笃信佛教，他的名和字合称起来就是著名的佛经——《维摩诘经》，另一方面也是因为王维一生生性淡泊、颇得佛性，他入得红尘中，偏又活得潇洒于世外。他有一首小诗，至今为人们所津津乐道：
《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
很久以前，红豆就是相思的代言，但在王维的这首诗之后，这种说法才真正被更多的人熟知。这四句诗，让多少人以为是咏叹王维与太平公主无疾而终的感情，又让多少有情人心生感慨和感动，继而轻轻地将一粒红豆放在对方手中当作定情之物，终生互许，浪漫伊始。为了表达更加刻骨铭心的感情，甚至还衍生出“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的深情告白。
只是，王维的这粒红豆，真的是要送给自己的心爱之人吗？恐怕并不是，《相思》又名《江上赠李龟年》，也就是说这首满含相思之意的诗作是写给一个男子的！李龟年这个人不简单，他是唐朝伟大的音乐家，不仅善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等，他和李彭年、李鹤年兄弟三人共同创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。
杜甫见到李龟年，曾挥笔写下“正是江南好风景，落花时节又逢君”的名句，那时的李龟年经历天宝之乱，早已没有了当年的意气风发，流落到江南的一个小渔村，经常因谋生计为人演唱，然而大诗人偶然遇见曾经的“当红歌星”，心中难免一阵悸动。无独有偶，王维的这首《相思》也基本上写成于同一时期。杜甫和王维的诗，不仅是对友人的思念，其实也是对已然逝去的大唐繁华的思念。
那么，王维是从哪里知道红豆被喻指为相思的呢？在晋代干宝所著的《搜神记》里，有这样一个流传甚广的爱情故事。传说在战国时期宋国的一个桑园里，有成群的采桑女忙碌着，好色成性的康王便命人在桑园中修建青陵台，专门用于观赏采桑女。有一天，一个姿容卓绝的女子闯入了康王的眼帘，康王得知是下邳穷士韩凭的妻子何氏，便命令韩凭献妻。面对康王以韩凭的性命相威胁，何氏只好随康王的侍从进了宫。临别时，何氏以诗为誓：
南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何！
鸟鹊双飞，不乐凤凰，妾为庶人，不乐宋王。
入了宫的何氏一直闷闷不乐，面对让她失去自由的康王，更是烦恼不已，康王无法让美人展颜，便将怨恨都发泄在韩凭身上，他下令让韩凭做了筑城的奴隶，何氏得知后更加痛恨康王，却又无可奈何。她深知此生恐怕再难与爱人重聚，就决心以死殉情。于是她暗中传信给韩凭，故意语意隐晦，信中说：其雨淫淫，河大水深，日出当心。不料，信被截获，康王看不懂，便找来臣子询问，大臣苏贺道：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”
康王将信原封不动地交给了韩凭，韩凭看完信不久之后，就选择先爱人一步，用自缢来殉葬自己的爱恋。得到消息的康王大喜，想要强迫何氏做自己的妃子，而何氏却说：“请允许我上青陵台祭奠亡夫，方能侍奉大王。”康王喜不自胜，立马答应了何氏的请求。
青陵台上，何氏一身素服，漫天红霞映衬着她的面庞，丝毫不减窈窕。何氏登台远望，韩凭的墓遥遥可见，曾经的恩爱夫君，此刻却长眠在冰冷的地下。她越思量，心底越凄凉，突然一个纵身，从高台上跳了下去，同行的侍女只来得及拉住她破碎的衣带，何氏就这样香消玉殒。在她的衣带之上，人们发现了遗书：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”
然而早已恼羞成怒的康王，怎会听从她的话？他不仅没有实现何氏的遗愿，还故意把两人的墓一个修在东边，一个修在西边，令他们夫妇可望而不可即。两个荒凉的坟冢默默相望多年，种在坟头的梓树（红豆树）却越长越茂盛，渐渐地树冠有合抱之势，直至完全枝叶相映、同气连枝，每年9~10月份，鲜艳的红豆在绿叶的映衬下显得格外可爱。人们把这个地方称为韩凭城，红豆树逐渐成为相思的代称。
一千年后，王维对着友人，想起了那个古老而又凄美的爱情故事。红豆色泽晶莹、永不褪色、不蛀不腐，更为奇妙的是红豆的红色由边缘不断向内部加深，竟像是心形曲线围住最赤诚的部分，这是大自然的馈赠，也是人们爱与美的解读。
再一千年后，清代文学家王初桐也被一粒小小的红豆，缠住了一生的相思情缘。古风动画《相思》便描绘了他与青梅竹马六娘的爱恋，从不问身份地位的稚子，到终因门第差别而形同陌路的青年，他终是没有将那份红豆爱恋宣之于口，无奈留下了终生的遗憾，后来他给自己取了个别号，唤作“红豆痴侬”，用来怀念那一份纯真的爱恋。
“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。”现代人的生活节奏加快，已经很少注重仪式感，无论是友谊，还是爱情，大家似乎只留心及时享乐，而忘却了珍重和长情。然而时过境迁，韶华逝去，回首过往的岁月，却并没有留下刻骨铭心的真情，没有一星半点令人怀念和回味的美好，该是多么悲哀的一件事情！王维“愿君多采撷”的红豆，只是想送给那些还不懂“相思”的人啊！
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