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中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-07-21 19:23:17
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中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

袁宏道,袁中郎长得不帅,却善修治花卉

袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。

《瓶史》一书,是1599年春天袁宏道在北京写成的,时年32岁。

在谈到自己喜欢插花的理由时。袁宏道说:由于“邸居湫隘,迁徒无常,不得已乃以瓶贮花,随时插换”(经常租房子住,老是搬家,没有办法自己种花,只好插花),况且,京城里种植有各种名花,取之方便,于是就成了“余案头物”了(明朝京城卖花的人很多,很方便卖到鲜花)。袁宏道认为,这样做,省却扦插、浇水之劳苦,而插于瓶中之花又有极高的观赏价值,也算“一大快事”。(一棵花从种到采确实很费心费力,那是另外一种乐趣了)

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

瓶花谱

袁宏道的朋友在谈到袁宏道时曾说:他“好修治小室,排当极有方略。此虽小道,实艺术之一种,有学问在焉”。由此可见袁宏道不仅是一个极其热爱生活的人,而且也是一个颇具艺术修养的人。

在长期的插花实践中,袁宏道总结出了一整套的宝贵经验,如他自己所说,写《瓶史》的目的,就是为了“与诸好事而贫者共焉。”(热爱生活有没钱的朋友很多,总得自己找乐子吧。)

日本也在文化五年(1808年)出过一本《瓶史国字解》,书中附有插花图谱280余幅。此书的序言说:“前者黎云斋者,据石公《瓶史》建插花法,自称宏道流,大行于世。”由此可见,此书对日本花道艺术的影响也是非同小可的。

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

简约而美

小引

{原文}:夫幽人韵士,摒绝声色,其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔竞之所不至也。天下之人,栖止于嚣崖利薮,目眯尘沙,心疲计算,欲有之而有所不暇。故幽人韵士,得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者,处于不争之地,而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹,欲以让人,而人未必乐受,故居之也安,而踞之也无祸。

嗟夫!此隐者之事,决烈丈夫之所为,余生平企羡而不可得者也。幸而身居隐见之间,世间可趋可争者既不到,余遂欲欹笠高岩,濯缨流水,又为卑官所绊,仅有载花莳竹一事,可以自乐。而邸居湫隘,迁徙无常,不得已乃以胆瓶贮花,随时插换。京师人家所有名卉,一旦遂为余案头物。无扦剔浇顿之苦,而有味赏之乐。取者不贪,遇者不争,是可述也。噫!此暂时快心事也,无狃以为常,而忘山水之乐,石公记之。凡瓶中所有品目,条列于后,与诸好事而贫者共焉。

{译文} :天下的隐士或风雅之人,由于摒弃了声色之好,于是往往转而喜爱山水,钟情于花草林木(声色烟酒伤身体,不如爱好花草)。在山水花竹之间,既无名利缠绕,也没有相伴名利而生的奔走争竞(自己侍弄点花草是个开解)。而当今之人,身处喧闹的尘世,他们的一切活动很少不是受着利益的驱动,整日疲于算计,即使对山水花木有所心仪,也无暇一顾。于是,那些隐士和喜好风雅的人们,便得以独享这份的风景。他们处于不争之地,而以一切让天下之人。唯独山水花竹,就是想让为名利奔走之人分享,也未必会被人接受。因此,流连徜徉于山水花竹之间安而无危,哪怕独享其乐,也不会招来他人嫉恨。

啊!这种恬静的生活属于幽居隐逸之士,是坚毅的人的行为,我向往已久,只是无缘获得。所幸我时而入世,时而退隐,既然我的理想在宦海之中无论怎样努力也得不到实现,又何必过于奔波呢?于是,我想斜载斗笠,坐在高岩之下,做一个避世隐居、令人艳羡的隐士,可惜又被那顶可怜的、乌纱帽所羁绊!只是我还可以栽花种竹,以此自娱。然而,这点小小的愿望也并不容易实现,因为我在北京的住所既低洼而狭窄,又经常搬家,没有固定的住所。情急之下,只好用各种器皿插花,随时更换。京城人家所有著名的花卉,一时就都成了我的案头之物(你丫有钱有地,费事八卦地种花给我插,哈哈哈,我赢了,精神胜利)。

想想插花一法,既有体味品赏的乐趣,又无逐日浇水、修剪、扦插之辛苦劳累。取他人之花算不得贪心,花的主人也无需因花与人争执,这的确是件值得评述之事。唉!这只是暂时的快意,不可以习以为常,而忘掉了真实的山水给予人的更大乐趣(袁中郎极好旅游,经常没事就出去玩、爬山),因此我要为此作文。凡是涉及插花的技艺,均一一叙述于后,与那些并不富裕,却又喜爱花卉的有情趣的人们共同享有。

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睡莲插花

一 花目

原文:燕京天气严寒,南中名花多不至。即有至者,率为巨珰大畹所有,儒生寒士无因得发其幕上,不得不取其近而易致者。夫取花如取友,山林奇逸之士,族迷于鹿豕3,身蔽于丰草,吾虽欲友之而不可得。是故通邑大都之间,时流所共标共目,而指为隽士者,吾亦欲友之,取其近而易致也。余于诸花取其近而易致者:入春为梅,为海棠;夏为牡丹,为芍药,为石榴;秋为木樨,为莲、菊;冬为蜡梅。一室之内,荀香何粉,迭为宾客。取之虽近,终不敢滥及凡卉,就使乏花,宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人,尚有典刑。”岂可使市井庸儿,溷入贤社,贻皇甫氏充隐之嗤哉?

译文:北京一带气候寒冷,南方的名贵花木移栽到这里,多半不能成活(小编养了几次兰花,都是渐渐的死了,弄的家里都是空的兰花盆,看了就堵心)。即使还有少量的南国花卉,也都是被那些高官巨贾权贵们所据有,一介儒生寒士,无法获得这样的名花,也培育不了它们,只好退而就近寻找容易得到的花木(没钱很无奈啊,看着有钱人把名花种的俗气无比,也是干瞪眼)。

得到一种花木,与结交一位朋友有异曲同工之处,那些隐逸山林的高士,遁迹于山野之中,与鹿豕、丰草为伍,我们这些凡夫俗子想与他们交朋友,也是不可能做到的。因此,我们可能结交的朋友,就是那些生活在城市、所有人都认同而视为俊才的一类人,我们也乐于和他们交往,毕竟距离近,而且有可能结识。(因花及人,可见一个人的操守)

循着交友的规则,我选择的花木,春天有梅和海棠,夏天有牡丹、芍药、石榴,秋天而是木樨、莲花、菊花,冬天是蜡梅(都是时令花卉,量大价廉)。于是乎,在一室之内,那些有着荀令(荀彧旧典)般香气、何晏(何宴面白)般清雅的花卉,先后登场,与时更易,成为我的入幕嘉宾(我是胡桃里的王)。需要指出的是,这些花卉虽然是容易得到的,但是我决不肯降低标准,疏于检择,使凡花俗卉能侧身其中(人穷也要讲究,这就是品味的素养)。如果没有合适的花木品种,宁可用几枝竹枝或柏枝替代。古话说得好,“虽然没有了阅历丰富、值得称道的老臣,但是毕竟有规范可以遵循。”怎么能让那些市井庸人混入贤德之人聚集的场所,让人嗤笑自己是一个伪造隐士的人呢?

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

白玫瑰

二 品第

原文:汉宫三千,赵姊第一;邢、尹同幸,望而泣下(哈哈哈,袁中郎骨子里还是好色,只是阮囊羞涩,去不了勾栏酒肆,于百花园中封后赐妃,自得其乐)。故知色之绝者,蛾眉未免俯首;物之尤者,出乎其类。将使倾城与众姬同辇,吉士与凡才并驾,谁之罪哉?

梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上,海棠以西府、紫锦为上,牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓为上,芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上,榴花深红重台为上,莲花碧台锦边为上,木樨毬子、早黄为上,菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上,蜡梅磬口香为上。诸花皆名品,寒士斋中理不得悉致,而余独叙此数种者,要以判断群菲,不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。夫一字之褒,荣于华衮,今以蕊宫之董狐,定华林之《春秋》,安得不严且慎哉!孔子曰:“其义则丘窃取之矣。”

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

雪中梅花

译文:汉代的帝王,有后宫三千,其中赵飞燕为第一绝色佳人,邢、尹两位夫人同时受宠于汉武帝,邢夫人见了尹夫人,也只能自叹不如,悄然泪下。由此,我们知道在绝色佳人的映照下,其他美丽的女子也不得不甘拜下风。任何非同一般的事物,都必然会出类拔萃。如果将国色天香、倾国倾城者与其他姬妾同车,让高人与凡才并驾齐驱,这难道不是一种过错吗?

梅花以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅等品种最为名贵,海棠以西府、紫锦为上品,牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓最名贵,芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成最名贵,石榴以花色深红复瓣为好,莲花以花瓣碧翠、锦边为好,木樨以球子、早黄为上品,菊花以各色鹤翎、西施、剪绒为上品,蜡梅以磬口香为上品。上述都是花中的名品,一般寒士自然无法将它们搜集齐全、摆放家中,我特意提及这些品种,是为了辨别群花,人们不可将普通品质的花卉混同于名贵品种。(莫名的羡慕起古人,虽然品种不多,但是能买到真货,现代人要买个牡丹芍药,在网上都是宿迁假货)

古人有言:“一字之褒,宠逾华衮之赠”,是说在青史上留下好的名声、得到一字之褒誉,要胜过获得高贵的爵?,如今,我作为花国的史官,来纂修花林之《春秋》,怎么能不严格而又审慎呢!孔子说过:“《春秋》的义旨是由我个人加入的。”我也是如此。(自己沉浸戏中不能自拔,现实生活中是个升斗小吏,在花国中就成了史官,分分钟讲起职业操守来了,不亦乐乎。)

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绿牡丹

三 器具

原文:养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕,不可置之茅茨;又如嵇、阮、贺、李,不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚,青翠入骨,砂斑垤起,可谓花之金屋。其次官、哥、象、定等窑,细媚滋润,皆花神之精舍也。大抵斋瓶宜矮而小,铜器如花觚、铜觯、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶,窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌,皆须形制短小者,方入清供。不然,与家堂香火何异,虽旧亦谷也。然花形自有大小,如牡丹、芍药、莲花、形质既大,不在此限。尝闻古铜器入土年久,受土气深,用以养花,花色鲜明如枝头,开速而谢迟,就瓶结实,陶器亦然,故知瓶之宝古者,非独以玩。然寒微之士,无从致此,但得宣、成等窑磁瓶各一二枚,亦可谓乞儿暴富也。冬花宜用锡管,北地天寒,冻冰能裂铜,不独磁民。水中投硫磺数钱亦得。

译文:养花的花瓶应该十分精致、漂亮。譬如后宫中居住的赵飞燕、杨玉环这类人物,怎么可以想象将她们安置到破败的茅草屋中呢?(道理都是如此,所以丈母娘的要求是没有错的,娶老婆就是要买房子,还要买大房子、好房子)又如对待嵇康、阮籍、贺知章、李白这样的一些名士、诗圣,是决不能把他们请到酒馆饭铺中的(请他们客要去五星级大酒店吗?)。

我曾经见过江南某人家收藏的一个古董酒器――觚,其色泽青翠入骨,外表有小的砂斑隆起(红斑绿锈,这些上三代的东西,谁舍得插花啊。太土豪了,不过小编也喜欢花觚,家里有玻璃和瓷花觚好几只,插花好看的),用它做花瓶,堪称花之金屋。

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花觚

其次像官窑、哥窑、象窑和定窑等等(你有一只就不算穷人好伐!),它们烧制的瓷器,做工精细、漂亮,色泽润滑,也是花神安身的最好处所(如今穷人只有啤酒瓶子了,塑料的更要不得)。

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哥窑花插

一般而言,摆设于房中的花瓶应选用比较矮小的,铜器中如有花纹的觚、铜觯、尊罍、方汉壶、没有纹饰的温壶、匾壶等,陶瓷器具则如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草和蒲槌等,它们看上去要比较短小,这样才可以作为观赏品(这个要圈出来,古人书房实际上是很窄的,尺寸要相宜)。

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汝窑

若是花瓶粗壮高大,岂不是像大堂中供奉的香火用具?即使花瓶古旧,也会令人感觉俗气。当然花形还有大小之别,像牡丹、芍药、莲花,花形较大,自然不在限制之列,可以用大瓶插供。(这个我们现在怕是学不了,慢慢的学一些古董的知识,去古玩市场,保不齐能淘换回来,这就是由插花衍生出另外的爱好了)

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定窑玉壶春瓶

我曾听人说,古铜器由于深埋土中,年代久远,吸收了很多的地气(火气褪尽),用来插花会有很好的效果,其花色鲜艳,如同还在枝头,开花很快而且经久不凋,又能在瓶中结果,古陶器也有相类似的作用。由此可知,古旧珍贵的瓶子并非只供玩赏,用它养花也能赶到意想不到的效果。但是一个贫寒的人家,哪里收藏得起古玩,只要能得到距今不远的明代宣德和成化年间的一两枚磁瓶,就已经是乞丐暴富了(哈哈哈,明朝也已经这样啦)。

冬天养花,插花座内宜套锡管,因为北方天寒地冻,一旦水结成冰,不但能将磁瓶冻裂,就是铜器也不例外。另外一种防冻方法是在瓶水中放入少许硫黄(硫磺原是火中精),也有较好的效果。(现在北方家中供暖,不是要防冻,反而要考虑室温过高,花卉早谢的问题了。)

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清光绪小胆瓶

四 择水

原文:京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水,皆可用(这些貌似是干净的湖水,河水);一入高梁桥,便为浊品。凡瓶不须经风日者。其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水,味虽甘,养花多不茂。苦水尤忌,以味特咸,未若多贮梅水为佳。贮水之法:初入瓮时,以烧热煤土一块投之,经年不坏。不独养花,亦可烹茶。

译文:插花用水可选择北京西山碧云寺内的水、裂帛湖的水和龙王堂的水(各地水源不同,这个要逐一试验,平常我们就是自来水和桶装水了,有的人家还能用井水),而一旦进入西直门附近的高粱桥后,多数水源便污浊起来,不堪使用(接触有机质太多,水中的细菌多了)。

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西山碧云寺

养花的水最好经过风吹日晒后再使用。

至于桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水,这些地方的水味道虽然甘甜,但是养的花卉却长得不茂盛(看来井水似乎插花不好)。

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井水

最劣等的水要数苦水,其味道很咸,还不如多贮存一些梅水(梅雨季节的雨水)。贮水的方法是,在贮水的瓮中,加入一块烧红的煤炭(杀菌),可以防止水变质发臭,用上多年也不会坏。这样处理过的水,不但可以养花,也可以煮茶。

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用这种罐子储存雨水

五 宜称

原文:插花不可太繁,亦不可太瘦。多不过二种三种,高低疏密,如画苑布置方妙。置瓶忌两对,忌一律,忌成行列,忌绳束缚。夫花之所谓整齐者,正以参差不伦,意态天然,如子瞻之文随意断续。青莲之诗不拘对偶,此真整齐也。若夫枝叶相当,红白相配,以省曹墀下树,墓门华表也,恶得为整齐哉?

译文:插花不宜过于繁杂,也不宜太单薄。(取中而已)

瓶中最多插两、三个品种,造型要求高低错落,疏密有致,如同一幅线条、色彩和主题都很协调统一的绘画,这便是最佳意境。(中国人独特的审美情趣,虽出人工,取法自然)

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松梅菊

摆放花瓶切忌成双成对,忌千篇一律,忌排成行列、整齐划一,忌用绳系花。所谓花的整齐有别于其他事,插花艺术追求的正是参差不齐,意态天然,千变万化,正如苏轼的文章,随意落笔,却曲折舒缓,又如李白的诗歌,并不拘泥于辞句工整对仗,这便是大学问,也是真整齐。

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竹菊

若是花枝高低相同,颜色红白相配,就如同官府衙门前耸立在台阶两旁的树木,又好像墓门左右端立的华表,虽则整齐,岂不是有些索然无味吗?可见,插花切忌排列整齐。

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这种是场合用花,为了烘托气氛,不是书房插花了

六 屏俗

原文:室中天然几一,藤床一。几宜阔厚,宜细滑。凡本地边栏漆桌,描金螺钿床,及彩花瓶架之类,皆置不用。

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环境很重要

译文:有插花的房间,可摆放具有天然风味的几案一只,藤制的床一个。几案最好是厚重宽大、光滑细腻。凡属本地有边栏的漆桌、镶有贝壳画的描金床,以及有彩色图案的瓶架等富丽繁复的家具,均不宜与插花布置在同一室内。(插花乃是雅事,一俗入眼,则尽俗矣,故摒之。)

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窗明几净 素雅清淡 方见真味

七 花祟(祟者,祸也,犹言为害之烈)

原文: 花下不宜焚香,犹茶中不宜置果也。夫茶有真味,非甘苦也;花有真香,非烟燎也。味夺香损,俗子之过。且香气燥烈,一被其毒,旋即枯萎,故香为花之剑刃。棒香合香,尤不可用,以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑,酴醾宜沉水,兰宜四绝,含笑宜麝,薝卜宜檀。此无异笋中夹肉,官疱排当所为,非雅士事也。至若烛气煤烟,皆能杀花,速宜摒去。谓之花祟,不亦宜哉?

译文:室内如有插花,便不宜焚香,如同茶水中不宜放入果子一样(小青柑乃是茶祟!)。茶中自有其本味,并不宜于加入或甜或苦的味道,花卉也有其真香,无需香烟薰燎。那样做只能夺走和损害它们原有的味道和香气。是一种俗人的做法(深恶痛绝)。而且,若是室内点燃的香料气味过于浓烈,花卉就容易中毒枯萎,因此,这些香料都是花卉的大敌。其中棒香、合香,尤其切忌与插花同室,因为它们含有麝香,会危害花卉的培养(花中加麝香,熹妃凉凉也做过啊)。

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小编素来不喜香道 本来pm2.5就够多了,还在自己家制造

五代时的韩熙载曾说,木樨可与香料中的龙脑相搭配,酴醾花可与沉木搭配,兰花则适宜于四绝,含笑适宜于麝香,薝卜适宜于檀香。但是在我看来,这无异于是将笋和肉放在一道吃(好像很好吃哎,额,我也俗了),很像官府和皇宫中宴席的做法,而不是文人雅士的风格。至于室内燃烧的蜡烛和煤烟(以前烧煤的时候,确实家里的花死了不少),都能致花卉于死地,应该迅速搬至屋外。说它们是花卉的大敌,当然是不为过的。

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香道花道势不两立

八 洗沐

原文:京师风霾时作,空窗净几之上,每一吹号,飞埃寸馀(明朝沙尘暴就很厉害了)。

瓶君之困辱,此为最剧,故花须经日一沐。夫南威、青琴,不膏粉,不栉泽,不可以为姣(女人要化妆)。今为数叶残芳,垢面秽肤,无刻饰之工,而任尘土之质,枯萎立至,吾何以观之哉?

夫花有喜怒寤寐晓夕,浴花者得其候,乃为膏雨。淡云薄日,夕阳佳月,花之晓也;狂号连雨,烈炎浓寒,花之 夕也。

唇檀烘日,媚体藏风,花之喜也;晕酣神敛,烟色迷离,花之愁也;欹枝困槛,如不胜风,花之梦也;嫣然流盼,光华溢目,花之醒也。晓则空庭大厦,昏则曲房奥室,愁则屏气危坐,喜则欢呼调笑,梦则垂帘下帷,醒则分膏理泽,所以悦其性情,时其起居也。浴晓者上也,浴寤者次也,浴喜者下也。若夫浴夕浴愁,直花刑耳,又何取焉。

浴之之法:用泉甘而清者细微浇注,如微雨解酲,清露润甲。不可以手触花,及指尖折剔,亦不可付之庸奴猥婢。浴梅宜隐士,浴海棠宜韵致客,浴牡丹、芍药宜靓妆妙女,浴榴宜艳婢,浴木樨宜清慧儿,浴莲花宜娇媚妾,浴菊宜好古而奇者,浴蜡梅宜清瘦僧。然寒花性不耐浴,当以轻绡护之。标格既称,神彩自发,花之性命可延,宁独滋其光润也哉?

译文:京城的气候,有时风沙和烟尘飞扬,每到这种日子,洁净的窗户和几案上,都会罩上厚厚的灰尘(明朝沙尘暴就很厉害了)。此时,瓶花最容易受到损害,所以必须每日为它洗沐一次(这是个细致活)。不难设想,即使像南威、青琴这样的美女,如果不涂脂抹粉,不梳理秀发,也很难保持娇美的容颜。何况几枝插花,若是任其污秽不堪,与尘土为伍,不加以清洗修饰,立即就会枯萎,那样的话,我们又将如何观赏?

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北京的沙尘

我认为花草也有喜有怒,有晓夕、醒睡之别,为花沐浴正得其时,则如同滋润的雨露。淡云薄日,夕阳佳月,此时可视为花之晓,正是它生长的时节;狂风怒号,连日阴雨,炎夏隆冬,是花之夕,只会促成它的衰败。(你爱惜它,它就开的长久鲜艳)

太阳被红彤彤的光彩渲染衬托着,春光明媚,和风煦煦,这是花草最适宜和喜爱之时;相反,天色阴沉神收气敛,烟色迷离,是为花卉愁苦之时。花枝倾斜将倒,一副弱不禁风之势,则为花草的睡眠期;若是嫣然流盼,光华溢目,可视为花草的苏醒期。花之晓,令人想到空庭大厦;花之夕,犹如置身曲房奥室;花之愁则如同人在屏气危坐;花之喜时它们自然欢呼调笑;花之梦便垂头丧气,帷帘紧闭;花之醒则梳妆打扮,精神倍增。所以,为花卉沐浴必须把握它的性情,按照它的生长规律进行调理。(这个就有点神乎其说了)

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鲜花带雨 分外妖娆

于花之晓浇注则为最恰当之时,在花之梦时浇注次之,花之喜时浇注最糟糕。若是在花之夕、花之愁时为之沐浴,则简直就是使花草受邢了,一定不可效法。(其实就是早浇,晚浇,中午浇的分别)

浇注花草的方法,可采用洁净的甘泉,慢慢进行浇注,如同微雨解酲,清露润甲。最好不用手触摸花卉,也不要用指尖折剔花草,而且应自己亲自料理,不可让鄙俗的下人插手。(现在有喷壶,花洒,比明朝方便多了)

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喵子也会浇花

最宜于为要梅花沐浴的人是山林隐士(冬天浇梅花不会结冰?),最宜为海棠沐浴的人是风雅而有情致的高人,最宜于为牡丹和芍药沐浴的人是靓妆少女,最宜于为石榴沐浴者是艳丽漂亮的婢女,最宜于为木樨沐浴者是纯净聪慧的少年,最宜于为莲花沐浴者是娇媚之妾,最宜于为菊花沐浴的人是好古而非同寻常之人,最宜于为蜡梅沐浴的人是清瘦恬淡的僧人。(浇个花都要挑人物,为了浇花生生把人逼成戏精,我一个人能装那么些人么?)但是寒冬时节的花卉不耐凉水沐浴,可用薄纱进行护理。养花的人与花卉的风范相称,则花之神彩自然焕发,其生命可以延长,而不只是使它滋润亮泽。

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美女浇花图

九 使令(此论最为著名)

原文:花之有使令,犹中宫之有嫔御,闺房之有妾媵也。

夫山花草卉,妖艳实多,弄烟惹雨,亦是便嬖,恶可少哉?梅花以迎春、瑞香、山茶为婢,海棠以苹婆、林檎7、丁香为婢,牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢,芍药以罂粟、蜀葵为婢,石榴以紫薇、大红、千叶、木槿为婢,莲花以山矾、玉簪为婢,木樨以芙蓉为婢。菊以黄白山茶、秋海棠为婢,蜡梅以水仙为婢。诸婢姿态,各盛一时,浓淡雅俗,亦有品评。水仙神骨清艳,织女之梁玉清也。山茶鲜妍,瑞香芬烈,玫瑰旖旎,芙蓉明艳,石氏之翾风,羊家之净琬也。林檎、苹婆姿媚可人,潘生之解愁也。罂粟、蜀葵妍于篱落,司空图之鸾台也。山矾洁而逸,有林下气,鱼玄机之绿翘也。黄白茶韵胜其姿,郭冠军之春风也。丁香廋,玉簪寒,秋海棠娇,然而有酸态,郑康成、崔秀才之侍儿也。其他不能一一比像,要之皆有名于世。柔佞纤巧,颐气有余,何至出子瞻榴花、乐天春草下哉!

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小姐海棠

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

丫鬟丁香

译文:花卉之有使令,犹如人间的后宫中有妃嫔、闺房中有媵妾一样,它们也有与之相配的生命。那些山花草卉中, 不乏妖艳的植物,它们和人相通,弄烟惹雨,有情有意,也是便嬖,怎么能缺少它们呢?(人也是如此啊,闺蜜都要找一个比自己丑的,可以显出自己娇艳动人,哈哈哈哈)

梅花以迎春、瑞香、山茶作为婢女,海棠以苹婆、林檎、丁香为婢女,牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢女,芍药以罂粟、蜀葵为婢女,石榴以紫薇、大红、千叶、木槿为婢女,莲花以山矾、玉簪为婢女,木樨芙蓉为婢女,菊以黄白山茶、秋海棠为婢女,蜡梅则以水仙为婢女。(干货)

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

小姐牡丹

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

丫鬟木香

前者如同主人,后者好似婢女,诸婢之姿态,各极一时之盛,其浓淡雅俗,人们自有品评。水仙神骨清艳,如同织女之梁玉清。

山茶花亮丽明妍,瑞香芳香醇厚,玫瑰旖旎多姿,芙蓉明艳照人,它们如同石崇家的婢女翾风和羊家的婢女净婉。木檎和苹婆,姿态妩媚可人,如同潘生的婢女解愁。罂粟和蜀葵,清妍奇绝,远胜过平常人家的绿篱,宛如唐代诗人司空图的侍女鸾台。山矾洁净而闲逸,有林下风致,宛如唐代女诗人鱼玄机的侍女绿翘。黄、白茶花,其风韵气度胜过外表容貌,正如郭冠军的侍女春风。丁香清廋,玉簪耐寒,秋海棠娇媚而有书生酸寒之气,正如汉代经学大师郑玄以及崔秀才家的侍儿。其他各品种,虽然无法将它们与人一一相比,但确实都可以与人同论。这些花卉,无论柔佞纤巧,颐气有余,都不在苏轼的榴花和白居易的春草之下。

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

小姐菊花

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

丫鬟山茶花

十 好事(培养癖好)

原文:嵇康之锻也,武子之马也,陆羽之茶也。米颠之石也,倪云林之洁也,皆以癖而寄其磊傀俊逸之气者也。

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

茶癖也是癖

余观世上语言无味、面目可憎之人,皆无癖之人耳。若真有所癖,将沉湎酣溺,性命死生以之,何暇及钱妈宦贾之事?古之负花癖者,闻人谈一异花,虽深谷峻岭,不惮蹶躄而从之,至于浓寒盛暑,皮肤皴鳞,污垢如泥,皆所不知。一花将萼,则移枕携襆,睡卧其下,以观花之由微至盛至落至于萎地而后去。或千株万本以穷其变,或单枝数房以极其趣,或嗅叶而知花之大小,或见根而辨色之红白,是之谓真爱花,是之谓真好事也。若夫石公之养花,聊以破闲居孤寂之苦,非真能好之也。夫使其真好之,已为桃花洞口人矣,尚复为人间尘土官哉?

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苹婆果

译文:嵇康爱好打铁,王济爱马,陆羽嗜茶,米芾爱石,倪瓒好洁,他们都在自己的爱好中寄托了宏大而独立不羁、闲逸而才智超人的志趣。我看生活中那些语言乏味、面目可憎的人,都是没有癖好、没有情趣的人(人无癖而不可交,有了癖好就有了结交的契机)。人一旦真正有所嗜好,将会沉湎浸溺其中,全身心投入,生死以之,哪里还有余暇去想什么升官发财之事。

古时候爱好花草的人,听说哪里有奇异的花木,哪怕是远在深山峻岭,也会不惜跋山涉水,克服重重困难,前去寻觅(有癖好的人是可爱的)。

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迎春

至于隆冬酷暑,皮肤皴裂,污垢如泥,全抛到了脑后。每逢花朵含苞待放之时,必定带着枕头和行装,搬到花下守候,这样就能看到花朵由初绽而盛开而凋零以至于坠地的全过程(不要提了,一提起满满的都是眼泪)。

那些爱花的人,有的观赏千株万本以穷究其间的变化,有人的单枝数朵中得到无穷乐趣,有的仅凭嗅一下叶片便知花朵的大小,有的看一眼根茎就能分辨出花朵的颜色,这样的人才是真正爱花的人,也是真正有情趣的人。若是论我个人养花的情形,只不过是聊以慰藉闲居时的孤寂之苦,并非真的算得上爱花。假如是真的喜好,早就应该做桃花源的隐士了,哪里还会在俗世做官呢?

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瓷玫瑰

十一 清赏

原文:茗赏者上也,谈赏者次也,酒赏者下也。若夫内酒越茶及一切庸秽凡俗之语,此花神之深恶痛斥者,宁闭口枯坐,勿遭花恼可也。夫赏花有地有时,不得其时而漫然命客,皆为唐突。寒花宜初雪,宜雪霁,宜新月,宜暖房。温花且晴日,宜轻寒,宜华堂。暑花宜雨后,宜快风,宜佳木荫,宜竹下,宜水阁。凉花宜爽月,宜夕阳,宜空阶,宜苔径,宜古藤巉石边。若不论风日,不择佳地,神气散缓,了不相属,此与妓舍酒馆中花何异哉?

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传统插花

译文:赏花有三种情形,品着茶赏花最为雅正,一边聊天一边赏花则次之,喝着酒赏花则等而下之了(李商隐却将对花啜茶、松下喝道列为大煞风景,这个是个人情趣不同,对花抚琴也是不错。)。至于与茶无缘,只是以酒相伴,甚至出言庸俗污秽,那么这便是花神所深恶痛绝的事情了。与其这样,还不如坐在一边,闭口不语,免得惹花神恼怒。

赏花又需要在恰当的地点和时间进行,不选择一个合适的时间就随意与客人赏花,未免有些唐突。冬天赏花的最好时间和地点,或是初雪,或雪后天气放晴,或新月之日,或温暖的室内(踏雪寻梅确是雅事,小编曾在薄雪过后在一倾颓古屋前遇到一棵残梅,红梅白雪,暗香浮动,此生难忘)。

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松竹蔷薇

春秋之季赏花,最适宜的是晴朗之日、微冷之日以及华美的厅堂(微冷之日于我心相合)。夏天赏花应在雨后,或者爽适的凉风中,或者高大宜人的树荫下、竹林中和水阁边。凉爽季节观花可选择明月、夕阳之时,在宽敞的台阶、长满苔藓的小径或古藤峭石旁。(皆可入画)

若是不论时间,不择地点,神气消散滞缓,四周的场景与心境全然不相关联,那么,这与在酒馆妓院中观花又有多大区别呢?

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吃蟹赏菊是不是有点过了?

十二 监戒

原文:宋张功甫《梅品》,语极有致,余读而赏之,拟作数条,揭于瓶花斋中。花快意凡十四条:明窗,净几,古鼎,宋砚,松涛,溪声,主人好事能诗,门僧解烹茶,苏州人送酒,座客工画花卉,盛开快心友临门,手抄艺花书,夜深炉鸣,妻妾校花故实。花折辱凡二十三条:主人频拜客,俗子阑入,蟠枝,庸僧谈禅,窗下狗斗,莲子胡同歌童,弋阳腔,丑女折戴。论升适,强作怜爱,应酬诗债未了,盛开家人催算帐,检《韵府》押字,破书狼籍,福建牙人,吴中赝画,鼠矢,蜗涎,僮仆偃蹇,令初行酒尽,与酒馆为邻,案上有黄金白雪、中原紫气等诗。燕俗尤竞玩赏,每一花开,绯幕云集。以余观之,辱花者多,悦花者少。虚心检点,吾辈亦时有犯者,特书一通座右,以自监戒焉。

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

花椒也可以插花

译文:宋代人张功甫有一篇《梅品》,写得颇有情致,我很欣赏。于是我也模仿他,写了以下几条,贴在我的居室——瓶花斋中。

使花卉感到畅快适意的场景共有十四条:明亮的窗户,洁净的几案,古鼎,宋砚,松涛之声,溪流声,主人热情、有情趣、又能作诗,寺中的门僧懂得如何烹煮茶,苏州人送来了好酒,来客善画花卉,花盛开时好友来访,手抄园艺书籍,夜深炉鸣,妻妾于一旁查对与花草有关的典故。(小日子挺美哦)

中国自己的传统插花之道:袁宏道的《瓶史》

瓷尊

令花卉遭受折辱的事共有二十三条:主人频繁见客,俗不可耐之人突然闯入,将花枝弯伏盘曲(花市上这种很多),听庸僧说禅(有些僧人实不知佛理,却相当喜欢附会因果),窗下狗子打架(哈哈哈),莲子胡同歌童声,弋阳腔(江西人说话是什么样的?),丑女折花枝戴在头上,谈论职位升迁,强作爱怜(这个常有),应酬诗未完成,花盛开时家人催逼算帐,对着韵书吟诗(酸腐),室中破书狼籍,福建牙商(地域黑老早就有了),苏州赝品画(以前苏州常做赝品画?),老鼠屎,蜗牛吐出的涎水印迹,奴仆一旁躺卧不去干活,行酒令和饮酒,与酒馆为邻,桌上摆放着“黄金白雪”、“中原紫气”一类的诗文(哈哈哈,现代大俗是厚德载物,财源广进,大展宏图)。

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梅配水仙

北京一带的风气,尤其盛行娱乐玩赏,每当花开时节,达官贵人纷纷出游赏花。依我看来,在这些人当中,辱没了花卉的人居多,真正懂得赏花、使花卉感到愉悦的人则很少。若是虚心检查一下我们自己,恐怕也曾犯下一些有悖花卉本性的错误,因此,我特地写出以上文字,并贴于室内,作为自己的座右铭,经常提醒自己。

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丑女簪花

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