安王五年三月，盗杀韩相侠累。侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政子勇，以黄金百镒为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：老母在，政身未敢许人也！即母卒，仲子乃使聂政刺侠累。聂政直入上阶，刺杀侠累。---------《周纪.卷二》
聂政是战国时期著名的四大刺客之一，是轵邑深井人。韩国大臣严仲子与韩相国侠累有仇怨，听说聂政孔武有力，于是便去结交他，聂政为了报答严仲子的恩情，于是孤身一人去刺杀侠累。替严仲子报仇。为了不连累姐姐，聂政毁坏面目，惨烈死去。
刺客，一种人类历史上特殊的职业，常由于政治，私怨的原因，负责对某个目标人物实施谋杀或者暗杀。刺客行刺或出于受人指使，或出于私愤，或出于钱财名声等等，不一而足。司马迁《史记》里有刺客列传，通过五千余字的描述，讲述了春秋战国时期的刺客。这些人的精神本质就是“士为知己者死”。
聂政刺侠累一事，前边铺叙聂政避仇市井，仲子具酒奉金情事，又在奉金问题上通过仲子固让、聂政坚谢把“请”和“不许”的矛盾揭示出来，然后再用一段铺叙聂政的心理活动，而以母死归葬收束上文，以感恩图报引起下文，在束上起下的过程中既交代了前段矛盾是如何解决的，又预示了下段行刺活动将怎样展开。“杖剑至韩段”是故事的高潮，写得干净利落而又惊心骇目，令人不忍卒读。后又一波三折，写了聂政姊哭尸为弟扬名的情事，从而深化了传旨。
在我国，儒家把“仁义礼智信”称为五常，五常贯穿中华文化的伦理，成为我国价值体系中最核心的因素。三字经中就有“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。
国人最重信义，义者，别人有难能出手时就出手，能舍，能帮，因时制宜，因地制宜，该做就做，不该做就不做，君子喻于义，人发羞耻之心，发刚毅之气；信者，人言也。重信诺，不疑也，人言不爽，方为有信，有诚意之心，处事端方。“举杯然一诺，五岳倒为轻”。
《三国志》：将军既帝室贵胄，信义著于四海；
张九龄：人之所以为贵，以其有信有义；
韩愈：君在家，行孝友，待宾客朋友有信义。
我中华大地，著信义利于千秋，既已信奉，一言既出，驷马难追。这种精神是我们的文化精义所在。无论何时何地，善恶黑白，江湖庙堂，都是普遍讲信义，重信诺，通常背信弃义之人，都是下场很惨。虽然五常之末，但是仁以信立。万事立信为先。
当今社会，虽然物欲横流，人们的价值观豆偏向于物质上，浮于精神层面。虽然物质富足了，但是精神层次愈发匮乏。必须树立正确的价值观，重信，重义。轻诺必寡信，多易必多难。
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