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读资治通鉴札记560 董仲舒汉武帝对策(1)何谓道?

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-02-20 08:35:29
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世宗孝武皇帝上之上〔荀悦曰:讳"彻"之字曰"通"。景帝中子也。应劭曰:礼諡法:威强睿德曰武。〕

  建元元年(辛丑、前一四○)〔自古帝王未有年号,始起于此。贡父曰:封禅书云:"其后三年,有司言:『元宜以天瑞命,不宜以一二数推。』"所谓"其后三年"者,盖尽元狩六年至元鼎三年也。然元鼎四年方得宝鼎,又无缘先三年称之。以此而言,自元鼎以前之年,皆有司所追命;其实年号之起在元鼎,故元封改元则始有诏书也。〕

  

读资治通鉴札记560 董仲舒汉武帝对策(1)何谓道?

①冬,十月,诏举贤良方正直言极谏之士【按:立刻提拔自己的力量,新的时代,需要新的力量。】,上亲策问以古今治道【按:这也意味着根本的治理之术要发生变化了。】,对者百余人。广川董仲舒对曰:"道者,所繇适于治之路也,〔师古曰:繇,从也。适,往也。治,直吏翻。繇,古由字。〕仁、义、礼、乐,皆其具也【按:开篇就谈“道”,注意这里说的是“道”。这是将“道”理解为道路的意思。而“仁义礼乐”都是它的具体表现。这是将道作为普遍的,一般的范畴来理解,而后面的仁义礼乐是道的个别和特殊,这自然就是具体的体现了。有一种个别、特殊就是表现的意味。但这里将道理解为“道路”则是个重点的概念。而不是什么天地之始,万物之本这类更加抽象的概念。道已经成了儒家的仁义礼乐的外衣了。这是董仲舒本小节的第一层。】。

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故圣王已没,而子孙长久,安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也【按:这句话算是第二层,礼乐教化的作用。这是顺着前面的仁义礼乐而来的。此处重点是在礼乐了。】。夫人君莫不欲安存,而政乱国危者甚众;所任者非其人而所繇者非其道,是以政日以仆灭也【按:这是第三层,是第二层的反面补充内容。这里提出了走什么道路的问题,和用什么人的问题。】。夫周道衰于幽、厉,非道亡也,幽、厉不繇也。至于宣王,思昔先王之德,兴滞补敝,明文、武之功业,周道粲然复兴,〔复,扶又翻。〕此夙夜不懈行善之所致也【按:举了个周朝的例子,来证明前面的理论。这里提出了个“道不亡”的思想。如果我们更为严苛些,就会说,依据这个例子里面的观点,那么你只要走哪个道,哪个道就会粲然,就会积极地让人看到。那么道究竟是亡还是不亡呢?似乎有点绕,有点搞不清。但是如果我们不这么抠细节,那么这段的意思是很清晰的,就是要走仁义礼乐的教化之道,这才是长治久安之道。】。

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