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华夫认为赵翼的诗:有白居易之通晓,杜甫之深沉,李白之放达··

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-08-04 01:38:22
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而后赵翼在多地任职,因为一件很小的事,他的职务被降了一级,于是赵翼就借此辞职回乡了,而此时他仅四十多岁。虽然在功名上他没有大的作为,但他的辞职却使得中国产生了一位重要的诗人和学者。对于这一点,严迪昌在《清诗史》中说得很透彻:“‘乾隆三大家’中的赵翼,是个‘立功’未能而意求‘立言’者。所谓‘三不朽’中的‘立言’,就是‘言得其要,理足可传’。赵翼大半生心力所寄正在这‘理足可传’的著作事业上。”赵翼觉得自己立功已经没有了可能,于是他就开始立言,而这种立言他走了两条路,一是写了大量的诗,二是开始研究史学,他觉得这两样都很重要。比如赵翼所写的《六十自寿》中说:

生平游迹遍天涯,塞北交南万里赊。

人羡见闻增宦辙,天如成就作诗家!

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文保牌及介绍牌

看来,他为自己能成为一名著名的诗人而感到自豪。但那个时代有太多的人想做诗人,赵翼曾在几天之内收到了许多人送来的新刻诗集,这让他觉得随意地刊刻作品,不是一种严肃的创作姿态,于是他写了首《近日刻诗集者又十数家,翻阅之余,戏题一律》:

只为名心鉥肺肝,纷纷梨枣竞雕刊。

岂知同在恒沙数,谁独难回大海澜?

后代时逾前代久,今人传比古人难。

如何三寸鸡毛笔,便作擎天柱地看!

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整修一新的外观

赵翼觉得作诗就要有敢超前人的志向,但必须要有一个长期的知识积累过程。然而他又感慨于历史上的书留下来的太多,无法看得全,他在《放言》之八中讲到了面对的这种困惑:

读书易为功,莫如西汉年。

适当秦火后,世上少简编。

读之既易尽,尽之复易传。

无论治经家,白首一经专。

当时号博洽,相如太史迁。

究其腹中书,能有几许篇?

迄今二千载,著述日纷然。

赜如恒河沙,浩如大海烟。

目纵十行下,谁能揽其全?

赵翼在这里很风趣地说,西汉时的文人读书最容易,因为那时之前的不久,刚刚被秦始皇烧掉了很多书,所以剩余之书读不了多少本就读完了,而研究者也可以专心致志地一生只研究一部书,所以他觉得就算是司马相如和司马迁,其实肚里也没有积累多少前人的文章,但现在则不同了,从两司马到赵翼所处的清中期,已经有了两千年的历史,这个期间产生的著作有如佛教所言的多如恒河沙,就是每天一目十行地看下去,也不可能看得完。

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旁边的院落

赵翼还写过一些论诗的诗,其中的五首流传最广,我将其抄录如下:

其一

满眼生机转化钧,天工人巧日争新。

预支五百年新意,到了千年又觉陈。

其二

李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

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在墙上看到了另外一块文保牌

其三

只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见,都是随人说短长。

其四

少时学语苦难圆,只道工夫半未全。

到老始知非力取,三分人事七分天。

其五

诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷。

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正确的门牌号在这里

关于赵翼的诗学观念,最集中的表现在他所作的《瓯北诗话》中。此书的写作方法不同于他家,因为这部诗话中只谈了从唐代到清代的十位作家,故该书原名《十家诗话》,这“十家”分别是李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行。从唐代到当世,一千多年的时间内,赵翼仅首肯这十位,而这十位中,其中有两位已经到了清初,他能将同时代的两位诗人跟千古有名的大诗人相提并论,也足见其勇气和独特的眼光。

虽然赵翼在《论诗》中称“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜”,但他在《瓯北诗话》中却对李白大加夸赞:“李青莲自是仙灵降生……诗之不可及处,在乎神识超迈。飘然而来,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空、不可羁勒之势……不用力而触手生春,此仙与人之别也。”

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有人气的院落

关于赵翼作诗的特点,《晚晴簃诗汇》中予以了如下的总结:“生平宗旨,曰新曰切曰肌理”,但刘世南觉得这个总结并不贴切,他在《清诗流派史》中称:“我则以为应该是一情二新三自然。”从流派来论,刘世南觉得赵翼应当是袁枚所创性灵派中的一位重要诗人,而后刘先生在该书中分别论述了他对赵翼诗作的判断,比如这个“新”字则引用了赵翼在《瓯北诗话》卷五中的自道:“意未经人说过,则新;书未经人用过,则新。诗家之能新,正以此耳。”

而关于这“自然”,赵翼在《佳句》中说:

枉为耽佳句,劳必费剪裁。

生平得意处,却自自然来。

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沧桑

赵还在《连日笔墨应酬,书此一笑》中强调了这个观念:

诗非苦心作不成,佳处又非苦心造。

……

但于无意为诗处,得一两句自然好。

乃知兹事有化工,琢玉镂金漫施巧。

关于“自然”这一点,刘世南还引用了赵翼所写的颇为新潮的诗,因为那个时代,赵翼已经接触到了一些西方科技,比如《静观二十五首》之十七:

所以显微镜,西洋制最巧。

能拓小为大,遂不遗忽杪。

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晾晒的衣服

这首诗竟然写的是西方传来的显微镜。同时刘世南也强调了赵翼跟洪亮吉一样,开始关心计划生育问题,赵翼在《秦蜀》之二中写到:

太平生齿日增多,天亦难供可奈何?

何不教他饥疫死,却教狼藉死兵戈!

看来,人口太多,天下的自然资源则无法满足。赵翼觉得只有出现饥荒、瘟疫或者战争,人口才能达到平衡。虽然这种说法并非是他诗中的本意,但至少可知他已开始关心到这个问题。可惜在当年计划生育搞得很火热时,没人引用过赵翼的这首超前诗。

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触目惊心

对于赵翼的诗,前人也多有评价,认为他太喜欢把议论的话题用在诗里面,比如朱庭珍在《筱园诗话》中这样骂赵翼:“赵翼诗比子才虽典较多,七律时工对偶,但诙谐戏谑,俚俗鄙恶,尤无所不至。……袁、赵二家之为诗魔,较前明钟、谭,南宋江湖、九僧、四灵、江西诸派末流之弊,更增十百,实风雅之蠹贼,六义之罪魁也。”虽然朱的这种骂有些过分,但也确实点出了赵翼诗的弊端。而游国恩等主编的《中国文学史》也注意到了赵诗的这个特点:“赵翼的诗,也有打破束缚、冲口而出的特点,但议论太多,语句亦觉沉重板滞。”

当然,对赵翼所作之诗,夸赞的还是主体,比如华夫在《赵翼诗编年全集》的卷首语中,把赵翼诗的艺术特色归纳为五个特点:“流丽朴实,自然淳真;深沉持重,严谨工整;清奇壮美,雄浑豪放;擅发史乘,工于用典;以诗代论,生动警辟。”华夫同时还说,这五个特点还是没能全部概括赵诗的艺术特色,比如赵诗中的诙谐幽默风格。经过这番分析之后,华夫认为赵翼的诗:“有白居易之通晓,杜甫之深沉,李白之放达,用典似李商隐,咏史似杜牧,叙事似韩愈,且为我国哲理诗之巨擘”,看来华夫认为赵诗的用典不是缺陷,而却恰恰是其独特之处。

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鲜明对比的支撑方式

而在赵翼当代,袁枚就注意到了赵翼诗风的特别之处,其在《读史二十首》中称:“古文家多论古以抒己见,瓯北乃移其法于韵语,便觉斩新开辟。此正其狡狯处。立论精确,自是不磨。”袁枚跟赵翼同属一派,并且二人关系很莫逆,我藏有一部袁枚女弟子的诗稿,此书前就有赵翼亲笔给这些诗所写的题词和序言,即此可见,袁、赵二人交往颇为密切。

赵翼故居位于江苏省常州市前北岸8号,然而我在现场看到的门牌号则是“前北岸2号”,不知在何时又重新排列了新的门牌号。从外观看,赵翼故居整修一新,可能是全部推倒重建者。门前有新立的文物标牌及说明,然大门紧闭,只得在外面拍了几张。总体感觉,这里刚刚整修完毕,还未对外开放。这个结果当然让我觉得有些遗憾。

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不愿意回答我问题的老者

但我还是想在这里能有新的发现。无意间注意到了旁边有个开着的小门,其门牌为“前北岸1号”,我决定入内一探,然而,里面的破烂情形却跟外面的光鲜形成了巨大的反差。里面是一个小院,小院靠近马路的一边是从外面看到的赵翼故居,果然是尚未完工,新做的格子门窗旁边尚放着打磨工具,玻璃上蒙着工程进行中的灰尘。小院的另一边,则是几乎摇摇欲坠的旧瓦房,大约是清代建筑,几经改建与加固,但仍然保留着木制门板与岁月沧桑。院子中有一个公用的自来水管,一位妇女正在那里洗菜,我问她:这里是赵翼故居吗?她指了后面又一道小门说:后面才是。

沿小门进去,转过一条黑黑的小走廊,光亮处半扇已经腐烂的大红门开着,旁边墙上镶嵌着早年颁布的文物保护标牌“赵翼故居”,门板上钉着门牌号“前北岸8号”,原来这才是真正的赵翼故居,前面做的只是一个样子。然眼前之景令人心酸,门后为一小院,小院正中为一瓦房,其败落的程度用摇摇欲坠来形容几乎都不足以说明,连屋顶上的瓦片都是起伏状,可想其实在难以支撑。小院中小条竹杆上晾着衣服,再加上空中横七竖八的电线,令人有天罗地网的感觉。见此状,我以为又一个老宅子成了群租屋,然而经过打听,却并非我所猜测的那样。

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大屋成为了公用厨房

历史上特殊的原因,使得过去的旧宅大院全部分给了不同的人家,又经过了几十年的变迁,这些老宅子里的居民又都搬往了他处,而原有的老宅子就成为了外地人落脚的出租屋。以我的感觉,赵翼故居也不外乎就是这样的变迁。我的冒然闯入并没有受到这里住户的喝斥,时不时地有人在院中出入,他们对我这样的不速之客则完全地视而不见,不知是见怪不怪,还是各人自扫门前雪。这种情况反而让我无法了解到院中的变迁,于是我决定主动出击。

我在院中遇到了一位正在搓洗衣服的妇女,于是问她:可否进其屋内拍照?她很爽快地跟我说了句:你进去拍吧。这么容易就达到了目的,让我多少感到有些意外,但我还是抓住机会,赶快进入屋内拍照。

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居所

从格局看,这间屋子明显是昔时的大厅,正中有着巨大的隔板,将前厅与后院隔开,然而令人意外的是,这里是一个大家共用的厨房,靠墙的两边与中间井然有序地摆着几套厨具,可见这里是好几家共用的公共空间。上午十点钟,除了透进来的自然光,正中还吊着一盏亮着的小灯泡,但厅里光线仍然是一片昏黄,除了厨具,厅里还摆着几个老柜子,都有几十年的光景。

我在这个厅里看到的最突兀的东西,就是一些防止房屋倒塌的支撑物,这些支撑物是用粗壮的木料制成,从表面看,是近期刚刚制作完毕者,木料的表面没有涂装油漆,也未做过防腐处理,簇新木茬儿跟厅里其他木器的陈旧,形成了特别鲜明的对比,看来此屋已经有了倒塌的危险,可以说是典型的危房了。用这些大木支撑起来,说明这座大屋仍然在使用中。

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生活

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门外的阳光

而今这间大屋似乎已经成为了公用厨房,所有厨具用的都是煤气灶,每个灶旁都摆着一个煤气瓶,其中一个灶前一位长者正在煮食。我向其问好后,问他可否拍照,他说:“你拍吧,一个老房子有什么好拍的。”我很想向他了解赵翼故居的变迁过程,然而他却不愿意跟我多说,一句“你看看就好了,问那么多有什么用?”就把我的问话堵了回去。

看来,我想了解具体的情形,只能另图他法了。此时想起了刚才那位让我拍照的洗衣服妇女,我觉得她应该比较好说话,于是走上前向她提出了我的疑问。她告诉我说,门口新建的那座仿古建筑其实不是赵翼的故居,而真正的故居就是后面的这些破烂房屋。她说,现在这里住着六家人,并且全是赵翼的后人,刚才的那位长者就是赵翼的第五代后人。按她的话说:“大家全是亲戚。”

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屋檐也做了支撑

我好奇于厅里的那些大木支撑,既然都是亲戚,为什么不认真地把这处房屋整修一番,不要像这样草率粗鲁地支上几根大木。她告诉我,这些并非赵家后人所为,而是当地文化局派人来做的。关于赵翼故居的保护,她说:当地的有关部门也只能做到这种程度了,因为外面修起了全新的房屋,同时被称为赵翼故居,而后面的这些房屋,也许就只能这样自生自灭了。

我猜想,这里大家虽然全是亲戚,但已经分为六家,从厅里摆着的厨具就可以看出,大家都是各成一家,意见不同,政府难以收回产权或许也是原因之一,当局总不能强把人赶出去,于是只好如此搁置。这六家估计家境都并不好,有房间传来老人的咳嗽声,如果经济条件允许,他们一定想另置新居,但事实是无可奈何,于是只好这么住着。然而满眼的穷困之间,老宅子固有的雕花门板与厚重的大厅隔板,都透露着当年的气派。

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当年的门扇

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当年的书卷气

不知这里什么时候能够解决这些矛盾,同时把真正的赵翼故居保护起来。我劝自己,凡是要往好处想,说不定我写成这篇小文时,那里已经引起了相关部门的重视,把这处著名的故居以整旧如旧的方式,做了彻底的完善呢。但常州这个地方的历史文化名人太多了,昨天我在打车时,司机听闻我来常州的目的后,给我报出了一串当地名人故居的名称,而里面唯独没有提到赵翼,可见在当今常州人的心中,赵翼也没那么重要,我企盼着自己的所闻只是一个个案吧。

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前面修起的赵翼故居内侧

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