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具备3个爱的系列才能称得上君子——孟子说

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-05-27 11:12:14
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孟子说的爱物很多人解读是一种生态精神,其实我们中国传统一直有这个节约物品的习惯的。特别是朴实的老百姓,节俭就是我们的日常。

具备3个爱的系列才能称得上君子——孟子说

这也是最普通人的习惯,而对于百姓的仁爱是需要一些地位的人才可以具备的。所以“仁民”是对那些领导人来说的,能够善待自己的属下,善待跟随自己的人,就是“仁民”。而“仁民”的前提是“亲亲”,只有对自己父母孝敬,对兄弟姐妹爱护才有可能做到善待其他人。这样,就有了一个仁爱的系列,那就是亲亲—仁民—爱物。

原文:

孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”——《孟子•尽心上》

译文:

孟子说:“君子对于万物,爱惜它,但谈不上仁爱;对于百姓,仁爱,但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物。”

老张解读:

孟子这里作出了分析,说出了爱的层次差等。

对于物(朱熹注释说,指禽兽草木),主要是爱惜。爱惜的具体表现,按照朱熹的说法,就是要“取之有时,用之有节。”这种思想,倒是有我们今天环境保护,珍惜自然资源的意识了。

对于民,也就是老百姓,需要仁爱。仁爱的具体表现,按照朱熹引程颐的看法,也就是孟子在《梁惠王上》里面所说的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”而这种推己及人的仁爱,对禽兽草木等“物”是谈不上的。

具备3个爱的系列才能称得上君子——孟子说

对于亲,也就是自己的亲人,则不是爱惜和仁爱的问题,而是一种以血缘关系为纽带的亲爱,是爱之中最自然最亲密的一个层次了。

但是,只有当你能够亲爱亲人时,才有可能推己及人地去仁爱百姓;只有当你能够仁爱百姓时,才有可能爱惜万物。不然的话,就会成了无源之水,无本之木,是不可能维系下去的。所以,爱虽然有亲疏,有差等,但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。另一方面的问题是,爱之所以有亲疏,有差等,不是我们主观方面随意决定的,而是因为客观方面,这些对象本身有所差别,用朱熹引杨氏的话来说,叫做“其分不同,故所施不能无差等。”,总起来说,有差等又有联系,“统而言之则皆仁,分而言之则首序。”(程颐)

从亲爱自己的亲人出发,推向仁爱百姓,再推向爱惜万物,这就形成了儒学的“爱的系列”,而我们发现,这个系列又正好是和《大学》所开列的“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。由此可见,圣贤所论,无不用心深刻。

这也是儒家提出孝悌的原因,孝悌是作用在自己家人身上的。只有能把基本的孝悌做到了,才有可能管理团队时,有仁爱。把自己团队的人当成家人才可能获得全体成员的拥戴进而获取业绩。

具备3个爱的系列才能称得上君子——孟子说

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