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蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-04-08 15:34:15
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2005年,由唐季礼执导拍摄的电影《神话》,想必大家都看过,影片讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。秦朝大将军蒙毅(成龙饰),受秦始皇所命,负责护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃,路上竟遭丞相赵高暗中指使的叛军伏击。蒙毅为保护玉漱公主,两人紧握着手,随战车堕入万丈瀑布……

玉簌公主沉鱼落雁,蒙毅将军骁勇善战,给大家留下了深刻的印象。很多人都怀疑玉簌公主和蒙毅大将军是编剧虚构出来的。事实呢?历史上,玉簌公主确实不存在,但蒙毅真实的很!他是一个文官,而不是武官。蒙毅深受秦始皇的亲近,外出陪秦始皇同乘一车,居内则侍从秦始皇左右。而他的亲哥哥蒙恬,却是一代名将,属于比蒙毅还牛逼的存在,一个被战争耽误了的“发明家”。

蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

《神话》中的玉漱公主和蒙毅大将军

将门之后,被誉为“中华第一勇士”

蒙恬(约公元前259年至公元前210年),姬姓,蒙氏,名恬,祖籍齐国(今山东省临沂市蒙阴县)人,秦朝著名将领。

战国时,祖父蒙骜于齐投靠秦昭王,领军攻打韩、赵,官至“上卿”。父亲蒙武也为秦将,曾任秦内史,与秦将王翦联手灭掉楚国。蒙恬的成长,深受家庭环境的熏陶,自幼胸怀大志,立志冲锋陷阵,报效国家。他天资聪颖,熟读兵书,逐渐培养了较高的军事素养。

公元前221年,蒙恬被封为将军,攻破齐国,拜为内史,深得秦始皇的尊宠,与其弟蒙毅号称“忠信”。他率军修了万里长城和九州直道,克服了国内交通闭塞的困境。大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。蒙恬曾驻守九郡十余年,威震匈奴,被誉为“中华第一勇士”

蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

蒙恬将军

毛笔改良者,被誉为“笔祖”

关于蒙恬造笔的传说有多个:

《太平御览》引《博物志》曰:“蒙恬造笔。”

事实上,出土的文物已经证明,毛笔远在“蒙恬造笔”之前就有了,由蒙恬所造毛笔的说法确实经不起考究。

崔豹在《古今注》中也说:“自蒙恬始造,即秦笔耳。以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被。所谓苍毫,非兔毫竹管也。”

这种说法,也与史实不符,但后部分看起来有鼻子有眼。据东汉许慎的《说文解字》说“秦谓之笔,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗。”目前来说,先秦书籍中没有“笔”字,是秦始皇统一了笔的叫法。

清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道:“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造,精于前人,遂独擅其名耳。”

毛笔不是蒙恬所造,但将其视为毛笔制作工艺的改良者,功不可没,合情合理。

相传,公元前223年,秦军发动了统一天下的战争。蒙恬,作为这支队伍里的将领,他每天都要处理大量的战报、文书。然而老式的毛笔,不能满足便捷书写的需要。

因为原始的制笔工艺,笔头通过丝线包裹在笔杆外围,然后涂漆加固,这种方法制作的毛笔,笔头为中空结构,容易分叉,影响到使用效果。利用作战间隙,蒙恬组织聪明的部下,对毛笔进行了关键性的工艺改良,将笔头嵌入腔内。由外裹式到内嵌式的形制改变,使笔头和笔管融为一体,新的毛笔就此诞生了。因此,蒙恬被誉为“笔祖”。

蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

古筝

造筝传说存疑虑

仅按《礼乐记》,(筝)五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。

汉代应劭著《风俗通》的记载,虽然仅用疑问的口吻说蒙恬造筝,但“无风不起浪”,至少有他改造筝的“影子”。

不过,西晋傅玄驳斥这种说法,见《筝赋》序:

筝以为蒙恬所造,今观其器:上圆似天,下平似地,中空准六合,弦柱十二,似十二。设之则四象存,之则五音发。体合法度,节究哀乐,斯乃仁智之器也,岂亡国之臣所能开思运巧哉,或以为蒙恬所造,非也。

蒙恬为秦国大将,傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调,不免有些牵强。

蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

武将蒙恬

被战争耽误的“发明家”, 惨遭冤杀留“礼遇”

著名文化学者马未都说,“历史没有真相,只残存一个道理。”

蒙恬,不只是一代名将,同时也是被战争耽误了的“发明家”。关于他的史料及传说,我们无法考证,但无论是造笔、造筝,还是建筑才能(修万里长城和九州直道),都足以说明他在文化和艺术方面,有善于发明和创造的精神。

在古代,乃至于今天,仍有不少人认为,在文化、艺术方面有所创作或成就,都应是文人们的专属。蒙恬只不过是一介武夫,与此搭不上边。

中国文化中主导的人文动机用什么来实现呢?科学史家、清华大学人文学院教授、科学史系主任吴国盛是这样说的。

儒家说“礼”才是把人教化成有仁爱之心的根本形式,“礼以成人”,所以以儒家为代表的中国文化本质是“礼”的文化,不管是做皇帝的还是贩夫走卒,所有人都要讲“礼”,所以礼文化弥漫在中国文化每个环节之中。

蒙恬作为大将军,为国征战是讲“礼”,造笔、造筝、搞建筑就有点不讲“礼”, 甚至惨遭冤杀,留给一些人最好的“礼遇”。

自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。

意思是,我蒙恬家族为秦国出生入死已经有了三代,我现在手上有30万精锐之师,即便遭到囚禁,我完全可以起兵反叛,但我没有这么做,因为我不能忘记先主的教导。这是蒙恬临终前的遗言,只可惜胡亥已经决心杀死他,蒙恬遵君臣之礼,服毒自杀。

人之不存,礼仪何在?

蒙恬,良将,愚良也!

君要臣死,臣不得不死!

蒙恬,忠臣,无奈是也……

“礼”不是思想的禁锢,更不是生死存亡的标志。

因礼而亡,非“礼”也,不知变通是也!

可以忠孝之意,立于何处?

试想,贤臣是否辅以明主?

君不贤,臣又如何有用武之地?

以现在看历史,胡亥乃“败家之子”,诛而不为过。

如果你是蒙恬,遇到胡亥这样的君主,你会信守忠孝之意,遵君臣之礼?

“礼”会有一定的行为和言论约束,但它不应该束缚思想和自身的发展!

放眼国外,丹麦物理学家尼尔斯·玻尔,不仅是量子学重要的创始人,还是著名的足球运动员。1922年,当地报纸报道“我国著名足球运动员玻尔获得本年度的诺贝尔物理奖”。他当时是哥本哈根大学著名的门将,后来到国家有名的球队效劳。

尼尔斯·玻尔的出现,在我们眼中,或许就是“奇葩”,但他还是他,获得成功的他。

蒙恬的作为是真的牛逼,在很多人看来,或许也是“奇葩”,但他不是他,不被认可的他。

礼理结合,讲礼还得讲道理!

大家之成,讲背景更讲造诣!

礼仪之邦,遵循礼法。

难道“国外的月亮比国内圆”?

不是!

是厚积薄发、后来居上:“十五的月亮十六圆”!


蒙恬,《神话》中蒙毅的亲哥哥,被战争耽误了的“发明家”

伏羲

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