夜读：苏轼经典名作，《水调歌头·明月几时有》

在本文开头，我们先来共同复习一下苏东坡先生的这首旷世之作——《水调歌头·明月几时有》：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

写中秋节的文学作品很多，但这一首《明月几时有》是最著名的，在整个华语圈子里，每逢中秋节里这首词也是被无数人提起。

这首词作于公元1076年，这一年苏轼四十岁，在山东密州做知州，这也是他在密州的最后一年任期。

这首词分两个部分，第一部分就是前面的短序，第二部分就是正文部分。我们先从序言开始解读。

1076年的中秋，苏东坡从晚上一直痛痛快快的喝到天亮，然后就喝高了。一般人喝高了，要么倒头大睡，不省人事；要么成为话唠，抓着人唠叨个没完没了；要么耍酒疯，痛哭流涕，忏悔人生，或化身为怒目金刚，逮谁怼谁……苏东坡当然不是一般人，喝醉了填词，于是就有了这首千古名篇。所以喝醉和喝醉不一样，人和人更不一样。据苏东坡给朋友的信中所述，说自己喝醉之后写文章、写字之时感觉酒气从十个手指上冒出来，倾泻到纸上，下笔成文，源源不绝。实际上这是夸自己有才气。段誉喝多了能用六脉神剑把酒水从手指上逼出来，苏东坡喝多了能把浩瀚才气通过手指转化为诗词书法，一样都很神奇。“兼怀子由”，就是想念弟弟苏辙。

幸好苏轼在小序中指明了是怀念子由，不然这么深情，这么难忘，这么牵肠挂肚，会让读者误以为他想念的是心中的某个美女。一般来说，写兄弟之情，不会这么缠绵，想念弟弟何至于此呢？这说起来主要因为苏轼和苏辙确实是手足情深，兄弟二人自幼“双宿双飞”，一处读书，一处学习，一起考试，并且同科考中进士，过了几年之后，兄弟两个又一起参加更加难考的制科考试，也是一同考中。宋仁宗主持完考试回到后宫说：“今天我为子孙得了两个太平宰相”，但这话只说对了一半，后来轼辙在宋哲宗时期当了副宰相。

古都汴梁

苏氏兄弟二人考中进士和制科考试之后，走上了仕途，苏轼去凤翔做官，苏辙也被外放，但他没有去赴任，留在了汴梁侍奉在京为官的父亲苏洵。当时兄弟两个就有一次分别，苏轼专门写了一首诗，其中两句是这样的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，是说人生在世有很多不可知的地方，人生在世不可测，其实就是兄弟两个分别引发了他对人世叵测的感慨。后来苏轼去杭州做通判，特意先到了苏辙所在的陈州，在弟弟家里住了好几十天，才到杭州赴任。如果不是兄弟情深，不至于此。

那么这次苏轼在山东密州做知州，苏辙在齐州（现山东济南）做官，按说都在山东做官，两个人应该可以互相走动，但是不行，除非朝廷允许，否则官员和官员之间不能私下拜访，所以这一次分别，整整五年没有见面。苏轼在密州过得并不愉快，因为这一时期正是杰出的改革家王安石实行“熙宁变法”之际，苏轼和苏辙对王安石的变法有诸多不同意见，二人到地方为官，很大程度上就是因为主持新法的官员与他们政见不同。

密州和杭州没有可比性，密州和汴梁更是天壤之别，环境比较差，自然灾害也比较多，苏轼在此做官相当累。正是因为累，遭遇了一些波折坎坷，对人生世事的感慨良深，反而使他写出了很多优秀作品，比如“老夫聊发少年狂”、“十年生死两茫茫”，当然也包括这首《水调歌头·明月几时有》。可见古人说，文章憎命达，是有几分道理的。欧阳修也说，诗穷而后工。

在美丽的中秋之夜，团圆的夜晚，尤其引发苏轼的思念亲人之情。“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”点化而来，这很正常，词作中有不少这样的例子。苏轼这一问，并不是天气预报方面的问题，他也不是诸葛亮，知晓天文，他这是人生之问。实际上是借着这样的设问是为了说出一段心事。

“不知天上宫阙，今夕是何年。”月亮什么时候有我不知道，天上的宫阙是不是中秋，我也不知道。我只想乘风归去，我不想再呆这儿。为什么呢？人间烦恼多啊。而且我呆在这人间，弟弟见不着，亲人也见不着，现实的境况又让我十分郁闷，所以我不如乘风归去。可正要乘风归去，转念一想，高处也有高处的难处啊，天上也有天上的烦恼，嫦娥也有嫦娥的烦恼，所以又说“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

没办法，自己找台阶下，“起舞弄清影，何似在人间？”暂时伴着月光跳一支舞吧，一时之间恍恍惚惚，不知道自己到底是在人间，还是在天上。天上人间分不清楚，为什么？因为喝得大醉。苏轼其实是借着一股酒劲，在这里故意说了一些迷迷恍恍的话，是为了给底下带出意思来。人虽大醉，但其实很清醒，写的是心中的烦恼，既是见不到兄弟的烦恼，也是仕途人生的烦恼。

既然不去高处，还得留在人间，怎么样才能回到人间呢？苏轼用了一种非常高妙的手法，“转朱阁，低绮户，照无眠。”要说刚才是挂在半截，上不去下不来，现在的办法就是顺着月光来到了人间。月光照着红色的楼阁，又照到装饰精美的窗户，然后照在了他自己的身上。苏轼这时候什么状况？“照无眠”。古代失眠是很痛苦的，因为那时没有手机，不像我们睡不着的时候可以读读“头条号”，苏轼只有躺着干瞪眼。

这月光告诉了我们什么呢？“不应有恨，何事长向别时圆？”别再埋怨了，然并卵啊。这是自我开解呢。苏轼这个人，他写“山高月小，水落石出”，写到眼前的美景，那道士问这么好的美景有什么用呢？周郎也不在了，曹操也不在了，那些伟大的英雄都随着江水流逝了，我们这些人像小虾米似的，这不是很悲伤吗？苏轼就告诉他说，你别这么想，你得放长眼光，只要当下拥有的，就是你永恒拥有的。

苏轼劝道士的时候振振有词，那是在给别人做思想工作的时候说的。这首《水调歌头》里他给自己做思想工作，他自己很烦恼，然后他一样振振有词，月亮不可能永远都这么圆，你不要在中秋节看到月亮圆，就追求它永远都是这么圆，所以引出一句话，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

天下之事没有十全十美的，残缺也是一种美，如果都全了，人生就没有答案了，那有意义吗？或者说人生都是标准答案，那还有追求吗？所以苏轼一方面抒发情感上的牵挂，一方面在解答自己人生当中的困扰。这是苏轼诗词中的一个非常重要的特点。“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”，这些都是在自我安慰。

正因为人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，而且自己也想明白了，这些从古到今就不能完美，所以我们应该把希望寄托在月光上，只有月光才是永恒的。我们把情感寄托在月光上，我们的情感就是永恒的。人生很难相聚，但如果共同仰望一轮明月，我们就仿佛在一处相聚。

苏轼的这种哲思，这样一种情感的期待，之所以我们大家有着高度的认同，就是因这个世间有太多的悲欢离合，也有太多的阴晴圆缺，但是都让苏轼用一个办法解决了，什么办法呢？“但愿人长久，千里共婵娟。”这就是为什么每到过中秋的时候，大家都要同赏一轮明月，明月成为了聚合我们和家人的情感的象征；明月也成为了聚合中华民族各族儿女之间的一个象征。

借助明月表达友情，表达千里情牵，表达相聚，表达对于不能相聚却渴望能够相聚，同时又把这种情感上升到全体华人都能认同的高度，苏轼的这首词无疑是杰出的代表之一。这也是苏轼对中秋题材的一个重大贡献，也是苏轼对于明月象征着千里情牵，千里相聚的这个主题的一次提升。

杰出的诗人，总在文学史上有不同寻常的表现，中秋题材的文学作品，年年都会有，但只有到了公元1076年，这个题材上升到了一个新的高度，开辟出了一个新境界。

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