论诗三十首,清平乐·太山上作【金】元好问江山残照，落落舒清眺。词作于金亡后二年，时作者与友人游泰山。醯鸡：醋瓮中一种小虫瓮子有盖盖着，不见天日；一旦揭去盖子，它就见到天了，为词人谦称。
洛神赋名句,洛神赋两汉 曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。
管城子,谭汝为，天津师范大学国际教育交流学院教授，从事汉语词汇学、修辞学、民俗语言学和对外汉语教学与研究。多年前，给研究生讲修辞理论和诗歌语言时，都离不开对钱钟书先生《管锥编》的引用。
管城子,中华笔名文化源远流长，文人雅士大都喜欢用笔名，一来可隐匿真名（当然也可以藏拙），二来显得风雅。许多笔名起得煞费苦心，大有深意，值得玩味再三。刘继兴对笔名文化甚感兴趣，认为最叫绝的笔名当为钱钟书的笔名。钱钟书先生的笔名是“中书君”，为什么说它是最牛的笔名？
探骊得珠,1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也”。
梦蝶庄,庄周梦蝶：庄子对死亡的大彻大悟庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为：“道”是客观存在的。《庄子·天地》篇中有：“泰初有无，无有无名，一之所起。
陶侃尝出游,”这是发生在2300多年前濠水桥边的一场精彩辩论。对于这个故事，现代新儒家徐复观先生在他的著作《中国艺术的精神》中，有一段精彩的评述，他认为，“在这一故事中，实把认识之知的情形，与美的关照的知觉的情形。
抟扶摇,七古·送纵宇一郎东行一九一八年云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
庄子钓于濮水,赵孟頫书《秋兴赋并序》释文： 晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厔宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。
梦蝶庄,庄周梦蝶：庄子对死亡的大彻大悟庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为：“道”是客观存在的。《庄子·天地》篇中有：“泰初有无，无有无名，一之所起。