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  • 后汉书:天下皆知取之为取,而莫知与之为取

    后汉书,原创 文:曾春生 读史(dushi818) 特约作家《后汉书》有句話:“天下皆知取之为取,而莫知与之为取。”始读,觉得这是唱高调,讲大道理。细想,才认知这是放之四海而皆准的硬道理。老子早就在《道德经》中说过:“将欲取之,必固与之”,同样讲的是“与之为取”,“先与后取”的道理。

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  • 史记书摘:黄帝为什么是中国的人文始祖?

    黄帝简介,从文化和政治的角度来说,这个始祖它是代表着一个民族的基本特点,它会构成文化传统和政治的合法性。我们更看重领袖的实际功业,领袖是否有爱人亲民的一面,所以即使他不是九州开天辟地的第一人,黄帝的一系列功绩,让他当之无愧的成为了中国的人文始祖。

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  • 天理教青年会开瓶器 | 农村妇女偶得天命自创神教?

    天理教,​在日本天理市,你一下车便能看见这样的字样:“欢迎回家”。天理市是天理教的“原地”,可以理解为基督教的圣城。

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  • 「安徽涡阳“道家智慧”征文:浅谈“天下万物生于有,有生于无”

    天地混沌如鸡子,浅谈“天下万物生于有,有生于无”文/苗廷彩编辑/磐石老子《道德经》第四十章写有:“反者道之动,弱者道之用。

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  • 从《易经》八卦分析河图洛书的秘密

    河不出图,从《易经》八卦分析河图洛书的秘密河图、洛书虽已被认定是华夏文明的源头,但知道这点的人现在并不多。如果您再问大家听没听说《易经》八卦,保证十有八九都点头说:如雷贯耳!

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  • 后汉书:天下皆知取之为取,而莫知与之为取

    后汉书,原创 文:曾春生 读史(dushi818) 特约作家《后汉书》有句話:“天下皆知取之为取,而莫知与之为取。”始读,觉得这是唱高调,讲大道理。细想,才认知这是放之四海而皆准的硬道理。老子早就在《道德经》中说过:“将欲取之,必固与之”,同样讲的是“与之为取”,“先与后取”的道理。

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  • 文博特刊(5) |敦煌石窟的罪人王道士? 百年来学界这样认为

    王道士,一个普通的日子,一个书生来到敦煌。那时,连敦煌艺术的守护神常书鸿先生也已架鹤西去。三危山上的佛光再也没有向世人启示。这个书生早已从史书上读了很多关于敦煌的故事,并接过了先辈们的伤心与悲愤,来到了敦煌莫高窟的门前。他似乎提前准备好了愤怒。他是冲着王道士来的。他见过王道士的照片。

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  • 诗心任天然

    花和尚,无奈由于鉴赏对文本的依赖、中西的时空区隔、积累的数量多寡,让我们对好诗的“玄心、洞见、妙赏、深情”长期仅仅停留在“知人论世”的层面,以典故、历史、哲思、意象阐释,连意味有时也是可以套用的。

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  • 谁被人评价为“一切男人的女人和一切女人的男人”?

    周小史,****‖百味中原**。我们在解读魏晋历史的时候,会发现当时流行的偶像普遍女性化,按照现在的说法是比较奶油相。

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  • 龙的历史:原型是扬子鳄还是恐龙?西方龙是这么变邪恶的

    猪婆龙,阜新查海遗址出土的石块堆塑龙,被认为是“中华第一龙”。有网友曾经到查海遗址博物馆探访,由于交通不便,游客稀少。

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  • 翻译启示录

    画蛇添足翻译,开学没几天就遇到了自己的难题-翻译,前天商务英语老师还交代了近期的翻译实践活动,调查翻译的标准,而我只知道当代翻译家傅雷,还有美国翻译家nida。

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  • 主父偃之死:汉武帝是兔死狗烹,还是另有隐情?

    主父偃,众所周知,汉武帝在一生中,干过很多对中国历史有深远影响的大事。图|《圣经》中的故事,人无完人主父偃偏做投石头的人,所以他一出事,平时对他心怀不满的大臣们,可算是得到机会了,纷纷出来落井下石。

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