唐虞之治,到了孟子，认为“人性本善：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教”就要变“恶人”；到了荀子，认为“人性本恶”，必须通过后天的“礼乐”教化，才能改良“人性”，使之“向善”。
孟子思想,孟子前后时代，关于人性，各有不同。如“性有善有不善”，荀子的“性恶论”以及商鞅和韩非的“好利恶害”，这些都以人的“食色”等自然属性来定义人性。与其有别的孟子认为，人的自然生理属性只是“性”，人的社会道德属性才算是“人性”。
韩非子说难,韩非列举了如下几种情况：1、对于好名的人，你说之以厚利，就会显得节操低下，会被鄙视，进而被抛弃或疏远2、对于好利的人，你说之一名誉，就会显得没心计、脱离实际，必定不会被重视和接纳3、对于外好名而内好利的人，说之以名，他就会“阳收而阴疏”，说之以厚利，他就会阴用而阳弃。
韩非子简介,提起韩非，大家想到其身上的标签就是法家、口吃、韩国公子，而说起韩非之死，几乎没有异议的认为是李斯害死的，因为司马迁的《史记》就是这样记载的：《史记·老子韩非列传》：李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。
韩非子,本文乃“素颜1”独家原创，图片来源于网络，如侵权请联系删除《韩非子》是韩非所著的书。韩非（约前280前233），战国末期韩国（今山西省东南和河南省中部）人出身贵族。他和李斯都是荀子的学生。韩非子是一位总结了儒、道、墨、法各家学说的思想家。
韩非子五蠹,战国末年，本为韩国贵族的韩非见自己的国家日渐贫弱，多次向韩王献策，始终不得信用，于是发愤著书立说。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：‘寡人得见此人与之游，死不恨矣。
韩非子简介,韩非是战国时期著名的法家思想代表人物，韩非的杰出的思想积极倡导君主专制主义理论。这个理论对后世的各个朝代影响都非常大，几乎都是沿着君主专制的道路走，关于韩非。
韩非子,《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，现存五十五篇，著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非子说难,眼见着秦国统一中原越来越近了，战国这段历史，《资治通鉴》写了七卷，而我写了40篇，累死我了。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。