宋哲宗,元祐八年（1093）九月三日，太皇太后高氏去世，垂帘体制完全崩解，司马光的元祐政治路线迅速被扫荡殆尽，延续神宗之政成为宋哲宗政时期压倒一切的政治任务。在哲宗亲政的前期，即绍圣年间（1904—1908）的主要工作是恢复王安石的熙丰新法。
宋哲宗,每一个历史时期都有属于那个时代的焦点话题。北宋中晚期的焦点就是王安石新法（也称为熙宁新法、熙丰新法）的废立问题。从熙宁二年(1069)开始，在宋神宗的支持下，王安石陆续推行了一系列新法，对北宋既有的政治、经济、军事、科举等各方面体制进行大刀阔斧的改革。
骆宾王简介,六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。释字（词）国之光就是指一个国家当时的风光气象，实际就是指一个国家当时的政治气候。宾这里的“宾”指“宾礼”。宾礼是古代五礼之一，是诸侯朝见天子的礼仪。《国语下》：“宾礼赠饯，视其上而从之”。
孟子思想,二程不仅信服孟子，并以继承、传受圣人之道为职责，在程颐所写〈明道先生行状〉有云。亚圣孟子像二程将“道”称作理，“理”是二程思想之核心，以“理”将宇宙观、道德观、人性论等议题串成一个完整的系统。
支离疏,深圳市萃丰实业有限公司致力于于“传承中国手艺，复兴历史品牌”，是小众的、文化属性的精品电商品牌。但马积高说“南宋朱熹写了读余隐之尊孔孟辩，并将《孟子》编入四书”，所以程朱也并未远孟子。
众人皆醉我独醒,文/文孟君易经“剥”卦，其“六三”（如图）爻辞说：“剥之无咎。”《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”其含义是，剥蚀之中，没有咎难。《象传》说：剥蚀而无难，与上下违失。其中，“剥”，剥蚀。“咎”，咎难。“失”，违失。
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周敦颐简介,屈原、贾谊，早已远逝，在湖湘大地深深烙下“伤心”二字。刘禹锡把他直上碧霄的诗兴，放飞在湘西天空；而在湘南，他的诗友和难友柳宗元，正在愚溪细数水中的游鱼。