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战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2020-06-16 00:14:54
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鬼谷子并不是一个人的名谓。据明代学者李杰考证:“鬼谷先生,晋平公时人,姓王名翔,受道于老君。”关于他是我国春秋战国相交时代的人,这一点是不会错的。但王翔这名字,先世典籍并无披露,恐怕还需鬼谷子研究的专家们,继续考证。

战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

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以前的人们,尊称他为“鬼谷子”,翻成现代话,就是隐居在“鬼谷”这个地方的先生。“子是那个时代,对男子的美称和尊称。至于鬼谷这个地方,说法也很多,像山西运城鬼谷,湖南大庸鬼谷,湖北当阳鬼谷……,但比较一致的意见,是山西运城以西二十里的“鬼谷”。

鬼谷子是一个在我国古代学术界很有影响,同时又很神秘的人物。然而在先秦的诸子百家中,他是属于哪一家呢?据司马迁《史记》记载:鬼谷子是苏秦、张仪的老师。苏秦是战国时代著名“合纵”理论的鼓吹者。他为秦国献强国之策,不被采纳,便发愤而攻读学问,终于成为六国宰相,联合起来对付强秦。他的师弟,鬼谷子的另一个得意门生张仪,却说服了秦国,用“联横”政策来抗衡,进而各个击破六国,统一中原,结束了几百年诸侯割据战乱频仍的局面。苏秦、张仪,都是“纵横家”的代表人物,自然鬼谷子便是“纵横家”的创始人。历史上也是这样认定了的。

战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

鬼谷子又是战国时代另外两位大军事家孙膑、庞涓的老师。这在史书上也有记载。这两位师兄弟,在周显王二十五年(纪元前344年)相拚搏、而展开的齐、魏“马陵之战”,一直是二千多年来,兵家有口皆碑的经典战例。孙膑所着的《孙膑兵法》于近年出土,其中“擒庞涓”一章,更证明史载之无误。孙、庞都曾经是一国之统军大将,所以历史上又把鬼谷子列为兵家的代表人物。他的很多论述,都是讲带兵打仗的。

1、天下时势

所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。

若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。

简言之,势、运、財、人、器、天地,君臣。

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3、谋定而后动

弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。

若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。

也就是说,出手就要有章法。

4、机心与道心

机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。

世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

此为平衡,术用的多了,而内力不足,则呜呜喳喳半天,却一脚被踹飞。

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5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。

先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。

悟道,找规则,任何事都有发展的规律,找不到就是瞎干,不知道只有方向叫摸着石头过河,求大师指点啊...

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。

故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。

不要对着干了,给我点玉帛就打道回府。

7、何谓善言

善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;

不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

言,文字+语气+表情+肢体+气质,言,即传达信息。

8、观天下

观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。

观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。

就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”

谁能告诉我直觉是什么?我只能翻译成身临其境般。

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9、天、圣、人三道

天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;

圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;

人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困; 远圣道,人道难。

一物降一物,一环套一环,任何人任何事任何情况都在制约之下,在规则之中,规则是打不破的,只有遵守不遵守之分罢了,不遵守,真的可能是不懂,拜师...

10、何谓摩意

所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;

对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。

是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。

在任何规则之中,要搞掂成事,需要搞掂好人,弃饵得鱼。

战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

一位学者,能教出苏、张、孙、庞这样有大作为的学生,自然还应是位大教育家。这些卓尔不群学生的威名,更使尊师的声名显赫,引起后代一些人的膜拜和附会。前面引用李杰对鬼谷子简介中,还有一句“受道于老君”!本身就是对鬼谷子的高度评赞。在流传下来的鬼谷子教诲中,的确有一些对鬼神的提法,这更使他的名字,又赫赫然有一个“鬼”字!以写神怪著称的小说《西游记》中,孙悟空有一次口中念念有辞,背诵神咒,咒语竟然是:“周易文王,孔子圣人,姚花女先生,鬼谷子先生…”鬼谷子在世时,据说“挟隽异豪伟之气”,但隐居深山,的确不同凡响。作起学问来“穷天之用,贼(这里作动词用)人之私,阴谋诡秘”,所以也被后世神仙家、尊为自己的始祖之一。鬼谷子就是这样一个不断被人尊颂,却没有留下真实姓名的集纵横家、兵家、教育家、神仙家的诸家学问于一身的、富有神奇色彩的人物。

要说他神奇,是二千多年后的今天,他突然成了当今世界学者“青睐”研究的人物。《基辛格评传》的作者施本格勒,说:“鬼谷子的察人之明,对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握,必然使他成为当时最有影响的人物之一。”

战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

可以这么说,鬼谷子生活的时代,正是中国发生急剧变革的时代,政治、军事、外交、经济、文化发展迅速,学术思想因之极为活跃。今日之世界,从很多方面,都和春秋时代相类似。鬼谷子既然可以为当时的君王们,解除迷惑,决策方向,当然也会给今人以启迪。这从当前世界的鬼谷子研究热,可以得到印证。但是还有一点很重要,鬼谷子的时代,人类和大自然的关系,要比今天密切得多。也就是说,那时的更靠近自然的人,对自然规律本身有着比今人更为直接、更为本能的理解。

理论问题,大事大非问题的内核,其实是最简单最本质的。对这一点,我们这些被外部矛盾,绞扰得眼花缭乱,耳晕目眩的现代人,反倒不如鬼谷子。这大概也是现代人尊重和研究他的原因。所以,不但是国家领导人、各部门、各行业、甚至是管理好、维护好家庭之间,人与人之间关系的人,都可以从鬼谷子的思想中,得到借鉴和启发。

除去这些,鬼谷子和他同时代的人比,他的明智,他的机敏,他的超前感觉,都是为现代人所容易理解和喜爱的。看他的书,总会感到思想的碰撞,甚至可以偶发奇想——哎,怎么他在二千年前就说出了我想说、而难以表达的想法呢?

鬼谷子的“奇”,就奇在这里!

战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

据史料记载,鬼谷子有五百弟子,其中名震千古的如:孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、茅蒙、西门豹、魏成、吴起、王龁、魏昂、文种、吕不韦、田骈、白圭、计然、李斯、王翦、白起、郭纵、王濬、徐福等一干记名与不记名弟子,身跨道家、纵横家、阴阳家、兵家、法家、名家等等!竟对中国历史的进展起到了推波助澜的作用!

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