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道教:太极开基,结金丹,大觉金仙,究竟怎么回事?

作者:齐齐哈尔诗词网
日期:2019-11-22 15:04:53
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道教,是中国土生土长的一种宗教,大概发端于东汉末年。近代有许多学者认为,道教是因应佛教的传入而产生的。道教之所以这么具有吸引力,一方面是它的养生学说,另一方面就是它的长生之道和修仙之道。道教养生的方面,有其科学的成分;对于其长生之道和修仙之道,未免参杂着许多神秘主义的成分。

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作为人来说,从刚懂事开始就会为“老、病、死”所困惑;而道教恰恰就是为了解决人们的这些终极困惑所存在的,这也就是道教之所以能长盛不衰的原因。

近些年来,玄幻小说、玄幻影视大行其道,究其根本,都是以道家、道教学说为支撑。这些作品里面出现了许多令人神往的名词,比如太极开基、结金丹、大觉金仙等等。今天喜哥就给大家说一说,道教的太极开基、结金丹、大觉金仙,究竟是怎么一回事。

道教:太极开基,结金丹,大觉金仙,究竟怎么回事?

要了解以上三个名词,就不得不说一下道家的炼丹思想。最开始的时候炼的是外丹,比如秦始皇、汉武帝等身边就有许多炼丹的术士。也许是因为这些丹药难以达到预期的效果,后来发展到炼内丹。内丹就是以个人的身体作为鼎炉,以精和气作为药物,以神来烧炼;使精气神凝聚为金丹;达到长生或成仙的效果。

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内丹思想的集大成者,是陈抟、邵雍一脉的黄元吉。黄元吉,名裳,字元吉,清末道教内丹大家。其名出自《易经》坤卦六五爻,爻曰:黄裳,元吉。有传说黄裳最早出自宋代,直到清代,大概活了六百多岁。这也是为何金庸小说《射雕英雄传》中把黄裳作为《九阴真经》创建者的出处。

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黄元吉最大的贡献是对《道德经》的注释,这本书叫黄元吉《道德经讲义》,为后世道家、道教学者所推崇。说实话,这本书由于是黄元吉口授、门人所录而成,未免显得繁冗琐屑。啰嗦多了,就有点借题发挥的意思,尤其是书中所写的道家修炼的口诀。但也正是这些口诀,把道教修炼内丹的方法以及名词说的比较明白一点,让我们这些凡夫俗子窥得一二。以下就和大家解释一下,什么是太极开基?什么是结金丹?什么是大觉金仙?

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一、太极开基

一心端坐(也就是打坐),万念悉捐(啥也不想),垂帘观照(闭上眼界,意念内视)。意念内视什么地方呢?在心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子(大概在胸腹的中间最低的地方)。神神相照,呼吸长归,任其一来一往。不顷刻间(我觉得是因人而异),神气打成一片。任其混混沌沌,不起一明觉心(不要意识到任何事物)。久之,恍恍惚惚,入于无何有之乡。忽然一觉而动,即为太极开基。

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二、结金丹

道家的玄关妙窍,只在一呼一吸之间。人欲修成正觉,惟此一觉而动之时,有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的一个本来人在。天地有此一觉而生万物,人有此一觉而结金丹。但此一觉犹如电光火石,当前则是,转眼即非,所争只在毫厘间耳。

通过以上可以看出,一觉而动十分关键,没有“一觉而动”,一切都是徒劳。太极开基和结金丹似乎是一个意思,只不过太极开基强调的是结金丹的开始,结金丹强调的是一觉而动、太极开基的结果。至于金丹的大小和质量,还需日后修行。

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三、大觉金仙

日后如何修炼?从无欲观妙、有欲观窍两个方面下手。静之又静,定之又定,其中浑然无事,是谓无欲观妙。气机一动,虽有知而不生一知之见,虽有动而不存一动之想,有一心,无二念,是谓有欲观窍。凡人有此妙窍,但不懂得直养,即开即合,毫无所获。至人在妙窍开时,一眼觑定,一手拿定,操存涵养,不使须臾或离,所以直造无上根源,而成大觉金仙。

从以上可以看出,修炼的过程几乎是重复太极开基的过程,只不过太极开基是为了结金丹,而修炼是为了让金丹更完美。对于金丹的完善,似乎是为了通过量变而发生质变,最终觉悟,成为大觉金仙。

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以上就是道教三个名词的具体含义,听起来十分神秘,做起来也是因人而异;但有一点可以肯定,对于普通人的修身养性来说还是很有帮助的。道教作为宗教来说,本就包含很多神秘主义的成份,也难免有封建主义的成份;所以各位读者要以科学和事实为依据,仔细甄别,取其精华,弃其糟粕。

(以上图片来自网络,版权归原作者所有)

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