曾国藩（1811～1872年）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡县白杨坪（现属湖南省双峰县荷叶镇天子坪）人。中国晚清时期的军事家、理学家、政治家、文学家，“中兴名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。曾国藩给后人留下了用之不竭的人生及社会经验。毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。“经商要学胡雪岩，做官要学曾国藩。”作为“晚清第一名臣”，曾国藩慧眼识人、非凡用人的才能绝对是值得后人借鉴和学习的。
冰鉴
1.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
端庄厚重，端庄是前提，厚重才是核心。确切的说，这四个字最核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。《易经》曰：君子以厚德载物；《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄；《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
2.心存济物是富相，事有归著是富相。
达则兼济天下，穷则独善其身。与其说独善其身是一种本分，不如说兼济天下更是一种胸怀。古往今来，凡取得重大成就的仁人志士，都胸怀天下之志；但凡垂名青史的爱国志士，都志存高远。胸怀天下者或兼济苍生，或成就伟业，或视死如归，或为国捐躯。虽然现在人们不能像他们一样驰骋疆场，但也要立下远大的志向，承担起历史赋予的重任，胸怀天下，志存高远。
所谓事有归著，就是言必行、行必果。经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄诚信经营，坚守本行；居家过生活，很多人不懂得勤俭节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人希望一鸣惊人，总是想着随随便便成功，一件事都没做完，就放下去做别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
3.邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”， 如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一个人，除整体外，第一就要看鼻和眼是不是长得正。这也是看人最基本的方面。
口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。嘴形不定，厚薄不均嘴形歪斜，唇太薄太小，唇形扁长色暗嘴角下垂者，都乃是心术不正之相。而嘴唇厚薄适中唇形端正唇线分明唇部丰满隆起唇色红润健康有光泽，嘴巴有菱角而且略略上扬者，此乃最佳之唇也。这种人往往凡事想的开，很注重生活品质。 4.功名看气概，富贵看精神。
民国早期，范将军凭着这句颇有江湖豪侠气概的宣言，结交各路人等，由绿林好汉成为雄踞一方的枭雄。抗战爆发，破产助军，带领川中子弟取得击毙日军第十五师团长酒井中将、击伤日军四十师团的少将旅团长河野等大捷；解放战争中率部起义，投向人民怀抱；十年浩劫中虽身陷囹圄依然铁骨铮铮。范将军在抗战中，基于民族大义捐出家资、抛却娇妻美妾，慷慨上阵，气概何其英雄！解放战争中，为了减轻人民战乱之苦，率部起义后，交出等同于身价性命的武装，气概何其豪迈！十年浩劫中，不肯诋毁挚友贺胡子（贺龙元帅），以古稀之年身陷囹圄仍豁达乐观，精神何其高贵！。
“功名看气概 富贵看精神”，见之于当代社会，就是抉择哪些钱能赚，哪些钱不能赚，哪些事能做，哪些事不能做，在职务晋升、生意成败、爱情、亲情、友情的纠葛里保持理智、豁达、乐观的心态和积极进取的精神。
5.主意看指爪，风波看脚筋。 人有没有主意，他说主要看指爪。实际是相手。古书有四肢象四时，五体象五行的说法。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。 足是千里马，我们讲千里之行始于足下。相书讲，足者，上载一身，下运百体。足代表良马，代表地。足以平、厚、正、长为贵。清朝时每有大的战争发生，要选好马匹，大多会从蒙古、西北这两个地方选。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的那种人。
6.若要看条理，全在语言中。 这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。而语言主要包括两个方面：一是书面语言，包括各种汇报、报告等。在每个人的一生中，可能最离不开的就是我们的文字。文字有很多是属于报告之类，报告有没有条理就显得非常重要。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
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