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山海经的西王母在什么山_山海经中西王母的故事

西王母又称”王母“”金母“”瑶池老母“”瑶池金母“”西池金母“”仙母“”阿母“”龟山金母“”龟台金母“”金母元君“”王母娘娘“等。是上古神话传说中一位至高无上的女神。西王母形象经历了从半人半兽、形象狰狞、掌管瘟疫刑杀之神到握有长生不老的吉神、天界女仙之首,再到化育万物的创世女神的多次形象转变。

《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

西王母

山海经·西山经》:玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。
《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

《山海经·西山经》西王母

意思是:玉山是西王母居住的地方。西王母的形貌和人一样,却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫,蓬松的头发上戴着玉胜,是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。

山海经·西山经》提到玉山住着一位面目狰狞,秉性凶残的女神——西王母。西王母主要管理天下的灾难、疫情和刑罚。她常给人带来灾害,让人们遭遇苦难。相传她收藏了一种不死之药,令秦始皇、汉武帝都曾为之费尽心机,苦苦寻觅。

《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

西王母

大荒西经》曰:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有问有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄燃。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。

由此可见,《山海经》中记载的西王母和后来演变的王母娘娘形象是天差地别。那么他是怎么变成后来真正的女神呢?

西王母的神话传说演变

西王母的神话传说演变第一阶段在汉代。这个时期,西王母住在西方玉山,也就是昆仑山的石洞里,是一个人面兽身的怪物形象,另外,山上还有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡。还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

而到了成书较晚的《穆天子传》中,西王母的形象有了较大的改变,由半人半兽的凶神变成了帝胄出身且多情的贵妇人,还能和穆天子相互作诗唱歌,谈吐之间尽显雍容华贵之气质。在《汉武帝内传》中,西王母变成一个年约三十、容貌绝世的女神。魏晋南北朝时期,人们把西王母的神话传说和周穆王西征,汉武帝西巡的历史事实联系起来,西王母形象人格化,其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传,影响很多大。源自神话传说的西王母形象逐渐完善丰满起来。随着西王母的形象由老变少、由野变文,其信仰也被道教汲取,西王母成为道教中”女仙之首“,最受遵奉的女神,在天上掌宴请各路神仙之职,在人间管婚姻和生儿育女之事。唐宋之后,西王母开始成为杂剧,小说的主人公。小说、戏曲中的西王母形象,延续人形化吉神的概念,成为母仪天下的天界女神形象。

瑶池相会

《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

瑶池相会

据《穆天子传》记载,周穆王三千年前曾率领七萃之士,驾上赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等骏马,由造父赶车,伯夭作向导,从宗周出发至于西王母之邦,和西王母宴饮酬酢的神话故事。其中的宗周,经学者研究,认为是指洛邑(今河南洛阳),穆王的西行路线,当是从洛邑出发,北行越太行山,经由河套,然後折而向西,穿越今甘肃、青海、新疆,到达帕米尔地区(西王母之邦)。

当西周天子周穆王和他的卫队来到时,盛装以待的西王母站在瑶池边上,以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。瑶池如镜,绿草如茵,人们“吹笙鼓簧,中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母,主人则捧出各色丰盛的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒盛情款待。瑶池“神池浩淼,如天镜浮空”的奇异风光,使周穆王如痴如醉,乐而忘归。

欢乐的日子总是特别短暂,周穆王不得要东归回国了,西王母举行了盛大的告别宴会。 席上庄重健美的西王母离席起舞,用婉转如行云流水歌声唱道:

白云在天,山陵自出

道里悠远,山川间之

将子无死,尚能复来

周穆王郑重举酒,即席唱和:

予归东土,和洽诸夏

万民平均,吾顾见汝

比及三年,将复而野

以三年为期相约后,西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树,立了一块石碑,上刻“西王母之山”五个大字。

据说这也是早期的”丝绸之路"。


道教中的“王母娘娘”

《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

王母娘娘

道教主流全真道祖师。王母在道教中地位极高,在中华道教形成和发展中,一直是很重要的角色。据《集仙录》载:西王母即九灵太妙龟山金母,又号太虚九光龟台金母元君,系先天西华至妙之气化生。

“王母娘娘”(“王母娘娘”一词,出自元代的《全元曲杂剧》,或称“瑶池金母”“金母元君”“西灵王母”“九灵太妙龟山金母”“西池极乐金慈圣母”"白玉龟台九灵太真金母元君",全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”)是道教上古神灵。

上清道教兴起,推崇王母娘娘奉为尊神,将王母娘娘列为七圣之一,说西王母是盘古之女,三界内外十方女子登仙得道者,都是西王母的属下。具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母,左右有六位夫人,有两送子者、两催生者、两治瘟疹者,为仁慈、至尊的神明。

上清经派将西王母信仰吸收之后,列为元始天王的弟子,并且担任传授宝经要诀的职司,遍见于六朝上清经中。《汉武帝内传》载:“七月初七,王母降”。

无论是“西王母”还是“王母娘娘”,都是不同历史时期出现的不同的形象和信仰,使西王母成为中国文化中的一位“千面女神”。


西王母国

据历史学家研究,在3000年前的中国西部,的确存在着一个西王母国,从黄帝时代一只到西周,西王母过连续在了1000多年,西王母国由女性执政,女王也被称之为西王母。

《山海经》女神:西王母。面目狰狞,秉性凶残。这就是王母娘娘?

古籍中也有大量关于西王母国的记载:

尔雅》:“西荒有西王母国"。《山海经》:”西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄燃。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。“《山海经》:”王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。“《瑞应图》:”黄帝时,西王母献白玉环。”《贾子修政篇》:”尧身涉流沙地,封独山,西见王母。”《易林明夷之萃》:”稷为尧使,西见王国”。《尚书大传》:”舜以天德祠尧,西王母来献白环五块。”《竹书纪年·郭注》:”穆王西征至昆仑丘,西见王母。”

还有汉书、晋书、宋书等在谈到上古这一段历史时均有“西王母来献其白玉块”的记载,这说明西王母国的存在真实的史料依据,但由于年月的久远,和地域的遥远,其中糅杂了不少神话色彩。

但是,神话的起源都基于现实的原型,西王母国这个地处西域的国家,是真实存在过的。

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