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诗经中的爱情观与现代爱情观的区别_诗经中的婚恋观

《诗经》,中国最早的诗歌总集,是古代先人智慧的结晶,它包括《风》、《雅》、《颂》三个部分,而我却独爱《风》。《风》即民风,记述的都是基层人民最真实的想法和朴实的追求,或是对爱情和生活的向往,或是对身边一件小事的记录,有祝贺新婚的,有庆祝生子的,叙说着各地不同的风土人情,诗句读起来也朗朗上口,所表达的思想也大胆直白。

由《诗经》来看中国人的爱情和婚姻观

小学时,学校举办过“经典诵读活动”,从此我便与《诗经》结下不解之缘。那个时候的我对《诗经》并不了解,只是觉得它读起来很通俗,不饶口。有时寥寥数字,却又是那么地读不胜读,美不胜收!依稀记得当时背诵的第一首是《桃夭》:

“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”

这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗,是说出嫁的女子样貌很好看,就像盛开的桃花一样,很开心嫁做人妇,其后也会像桃花一样为夫家开枝散叶。读着诗句就仿佛看见那位明眸皓齿的姑娘,披着嫁衣,含羞带笑的等着出嫁,并对自己以后的生活充满美好的希望。

由《诗经》来看中国人的爱情和婚姻观

仔细分析,全诗可分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。第二章则是表示对婚后的美好祝愿。桃花开后,自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大,这象征着新娘早生贵子。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达,以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,这真是最美的比喻,最好的颂辞。

并且诗的三章,每章都先以桃起兴,又以花、果、叶作比喻,极有层次:由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化,与桃花的生长相适应,自然浑成,融为一体。

由《诗经》来看中国人的爱情和婚姻观

爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。《关雎》中“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”可谓无人不知,我个人也是非常喜欢这首诗。

“ 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”

在我看来,《关雎》是一首意思很单纯的诗,诗中娓娓细述的是一个男子的单相思,他的倾慕、爱恋与渴望,而这正是亘古以来每一个人心中对爱情最深的期盼。

由《诗经》来看中国人的爱情和婚姻观

全诗分三节,首章四句统领全篇。“关关雎鸠,在河之洲”是兴,诗人看见成双成对的雎鸠(水鸟)在沙洲上嬉闹戏逐,听着它们悦耳的欢叫声,不禁引发了他的联想,拨动了心中那根敏感的爱情之弦。“窈窕淑女,君子好逑”,的确,在人世间要找到一个美丽而又贤淑的女子,是多么的难啊!诗人情不自禁地道出自己的切身感受。

第二节,诗人细腻而深人地抒写了自己追求和思念“淑女”的情状。“参差荇菜,左右流之”,诗人巧妙地用在水中摇摆不定的“荇菜”,来暗喻“淑女”那颗捉摸不透的心。接着,作者又倾诉了自己为了捕捉这颗心,是醒时在追,梦中也在求,只追得“辗转反侧”睡不宁,只求得“悠哉悠哉”叹夜长。

最后一节,表现了作者思念之切,仿佛自己正弹起琴瑟,敲钟打鼓,欢天喜地把姑娘娶回家中……全诗就在这欢乐幸福的幻境中结束了。

由《诗经》来看中国人的爱情和婚姻观

这首诗写得十分巧妙动人,它成功地运用了兴、比的表现手法,以成双成对的水鸟自由自在的幸福,与诗人求爱的艰难形成反差,使人触景生情。接着以“荇菜”的“左右”漂流和难于“采”、“芼”来象征姑娘难子捉摸的心,更是维妙维肖。最后又通过幻境的描写将青年人纯朴的爱情心理活动表现得淋漓尽致,感人至深。

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